正确应为：唯女子与小人难养也，意思是女子与小人，他们都很难培养自己的浩然正气，难养身、心、性、命。
出处：出自《论语·第十七章·阳货篇》，“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
翻译：女子与小人，他们都很难培养自己的浩然正气，难养身、心、性、命，所以与之相处要有远近分寸，太近了容易失礼，坏了规矩；过于远离，又容易招致怨恨，而不利于儒学的传承。
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唯女子与小人难养也：这上半句中的“女子”指的是正房媳妇，“小人”则指的是偏房小妾，而“养”则意为相处的意思，在古代封建社会，男人三妻四妾，可以娶多房老婆，而众多媳妇之间，必然会为了各自的利益，互相争斗，而孔子所处的时代为“春秋战国”，婚姻制度是“一夫一妻多妾制”，而正房通常被称之为“大宗”，偏房被称之为“小宗”。
大宗和小宗，或者说正房与偏房，在日常的花销，利益分配上，一定有所差别，那么，久而久之，同样都是媳妇，同样都为丈夫生儿育女，为何厚此薄彼，偏房媳妇一定会心中不满，憋着一肚子的气，那么，夹在众多妻妾之间，自然会感到难受，唯有感叹“难养也”。
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唯女子与小人难养也出自《论语》，而该书是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。
意思是：
他讲的女人是指宫闱中姬妾之类，如南子，他讲的小人，是指侍候士大夫的仆人之类，这两类人是最难侍候的，你如果对他们太亲近，这就非礼不谦逊；你如果疏远他们，那他们又会怨恨你，所以非常为难。但同时又不得不重视这两种人，所以孔子专门提醒，死后还让学生记在“论语”中。
来提醒管理层，需要正确对待百姓——需要注意的是，理解这句话的前提是，小人与君子是一对，女子与淑女是一对，平民百姓为小人与女子，道德高尚的人为君子与淑女。
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孔子作为儒家学派的创始人，同时也是古代顶级教育家、思想家，在历史上的影响力和地位，远超绝大多数的帝王，尤其汉武帝之后，孔子的思想被历代皇帝采纳，读书人对他顶礼膜拜，其名气更加显赫。
被列入四书五经之一的《论语》，虽然不是孔子亲手所著，却凝聚着他的思想精华，也是科举必考科目之一，重要性不言而喻。
参考资料来源：百度百科-唯女子与小人难养也
本回答被网友采纳“惟辟作威，惟辟作福”，身处权力顶端的君主，颐指气使，作威作福惯了，最喜欢的就是有人处处曲意逢迎，给他吹喇叭、抬轿子，让他充分感受君临天下的美妙滋味。“上有所好，下必甚焉”。既然君主有此嗜好，自然会有奸佞小人瞅准机会，投其所好，缘夤而进，从事政治投机，骗取君主信任。可不是吗，你辛辛苦苦杀敌建功，踏踏实实理政治事，到头来远不如那些奸佞之徒一个谄笑、一记马屁能让坐在金銮宝殿上的君主开心受用；你煞费苦心在君主那里培植起来的一点好感，奸佞之徒轻飘飘一句谗言，就可以让它消失得无影无踪。所以，君子万一惹犯了小人，双方真的针尖对麦芒斗将起来，结局绝大多数可以预料：小人赢而君子输。这也许是中国封建政治机制运作上的一个特点。
历史上这样的事例是不胜枚举的。像战国晚期赵国的名将廉颇、李牧，当年曾戎马倥偬，南征北战，为赵国的强盛立下过多么大的功劳，可是让赵王身边的宠臣郭开、韩仓等人一玩手脚，便处处碰壁，大祸临头，一个仓皇逃命，流亡到异国他乡当“寓公”，在百无聊赖中郁郁而终；另一个不幸遇害，抱恨终生。又如燕国名将乐毅，统帅五国联军伐齐，攻克齐国城池70余座，几亡齐国，为燕国一洗昔日遭齐入侵之国耻，功勋盖世。可是让燕惠王身边的小人一挑拨、一捣乱，即刻便有性命之虞，没奈何只好逃亡赵国，其彻底平定齐地的夙愿就此付诸东流。再如唐代名将高仙芝、封常清，在 “安史之乱”爆发后受命扼守潼关，针对叛军兵锋甚锐、来势凶猛的实情，持重待机，坚壁不战。这在当时形势下，应该说是正确的战略部署，如能贯彻，则潼关或许可保，唐明皇或许不必“千乘万骑西南行”，逃往四川做“太上皇”了。可是几个奸佞之徒一搅和，唐明皇居然给高、封二人安上丧师失地、畏葸不战的罪名，残忍杀害，结果造成军心动摇，大势尽去，并逼得继任者哥舒翰为避免蹈高、封两人之覆辙，而投降了贼酋安禄山。潼关终于不守，京城长安终于落入叛军之手，局面糜烂，不可收拾。小人乱政、奸佞受宠的恶果一至于斯!
其他像曹魏名将邓艾之死，是他的同僚、无耻小人钟会陷害的结果。邓艾率敢死将士翻越人迹罕至的崎岖阴平，出奇制胜，兵临成都，立下平蜀第一功。这让身为主帅、却顿兵挫锐于剑阁的钟会感到十分没有面子。这个当年曾经诬陷过大思想家嵇康、使之喋血刑场的恶人，此时妒火中烧，竟给邓艾父子安上“谋反”的罪名，擅加诛杀。所幸的是“天道有常，报应不爽”，“螳螂捕蝉，黄雀在后”，钟会自己也没有获得好下场，不久就死于心肠更歹毒的司马昭之手，罪名与邓艾相同，也是“谋反作乱”。而南齐名将、时任南兖州刺史的王敬则之死，则是他的东床快婿、著名诗人谢?I告密邀宠的结果。当时昏庸凶残的齐明帝对功臣王敬则颇有猜忌，王敬则忠而见疑，不免乎牢骚太盛，双方关系由此而日趋紧张。在这样的背景下，那位文才超伦、佳诗如泉的谢?I诗人，为了摆脱干系，从皇帝那里讨一份残羹剩汤，遂不惜出卖亲情，向朝廷告发其岳丈大人“怀有异志”，致使王敬则不明不白做了刀下冤鬼。而谢?I却用岳丈大人的鲜血从朝廷那里换回一顶大大的官帽，被破格提升为尚书吏部郎。这位能写“二百年来无此诗”的大诗人，虽然才华横溢，甚至得到了李白的推崇，但是在人品上却不无污点，同样沾染了中国封建政治的恶习劣行――寡廉鲜耻，损人利己，投机钻营，落井下石。
由此可见，在中国历史上，君子与小人斗法，结果多是小人赢而君子败。因为那些庸庸碌碌的小人，虽无一技之长，却能凭着八面玲珑、摇唇鼓舌而飞黄腾达、左右逢源。会做事的不如会做人的，有功劳的不如没功劳的，英雄豪杰、功臣勋将四处碰壁、历尽坎坷，甚至付出生命的代价；无能之辈、奸佞之徒春风得意、称心如愿，或当大官，或捞大钱，这可说是中国封建社会的基本特色，也是令人痛心疾首的历史悲剧。正因为这个缘故，历代的经史典籍，差不多全是教人如何为人处世的，却很少有教人如何做事的。它们所要向人们提醒的，就是只要会做人，就等于拥有了一切，否则你能力再强，功劳再大，贡献再多，也是白搭。中国封建政治条件下，是君子向小人看齐，而不是小人向君子靠拢。而君子一旦向小人看齐，按照小人的思维方式与行为规范行动，则不复是君子了。这正是中国封建政
不过孔子的原义并不是我们现在以讹传讹的意思。在这句话中，孔子是有所指的，他讲的女人是指宫闱中姬妾之类，如南子，他讲的小人，是指侍候士大夫的仆人之类，这两类人是最难侍候的，你如果对他们太亲近，这就非礼不谦逊；你如果疏远他们，那他们又会怨恨你，所以非常为难。但同时又不得不重视这两种人，所以孔子专门提醒，死后还让学生记在“论语”中。本回答被网友采纳
唯女子与小人难养也，是一则谚语。完整表述见于《论语·第十七章·阳货篇》:"唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。"这是孔子说的，但是以前说的女子并不是我们现在说的女人那么简单，他说的女子和小人，特指"人主"身边的"臣妾"，亦即为"人主"所宠幸的身边人。
以前的人都是胸怀比较大的那种，喜欢说一些比较广阔的东西，所以大概就是说要管理好国、家，务必注意防范和驾驭身边的"女子与小人"。也就是要好管理，就不要任人唯亲，谁拍马屁的就提拔谁了。