如果要为近几年的文化现象寻找关键词，“《论语》热”或者“儒学热”应当是最无争议的。在这一场一开始悄无声息到终声喧嚣的热潮中，有几个人粉墨登场，有几本书陆续出版。其中最富争议的，大概就是李零的《丧家狗：我读＜论语＞》。
李零何人？北京大学教授。不过，引人注意的，不是他这一社会身份，而是他特立独行的姿态。上个世纪９０年代初，李零在学术界为人所知是源于房中术与孙子研究；再晚一点，李零在《读书》上发表《汉奸发生学》，引发不小争论；再晚点，则是《放虎归山》，之前“一心想做学者”的李零在此时忽然想“放虎归山”——摆脱学术，自由自在地读书；再后来的事情大家都知道：李零出版《花间一壶酒》和《丧家狗：我读＜论语＞》。李零的特立独行在于，不偏左，不袒右，不看谁脸色，也不给谁面子。都说知识分子独立，其实知识分子比其他群体更爱扎堆，“文化圈”、“知识圈”，一个“圈”字，道出了知识分子和其他群体没什么两样。此次李零读《论语》，说孔子是丧家狗，不给圣人留面子，不看圣人众多门徒脸色，并且振振有词：这是孔夫子自己说过的。
李零的方法，是回到原典，以训诂的方法解构、解读《论语》，按照他的说法是“考查词语，通读全书。按原书顺序，一字一句、一章一节、一篇一篇，细读《论语》。先参合旧注，梳理文义，再考证疑难，把全部细节过一遍。”李泽厚先生曾经提出“重建《论语》”的说法，李零这个较真的读书人在一片喧嚣的《论语》热中，做了最基础的工作。
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