盈与虚写一篇议论文

Question

求助求助。。！怎么审题。然后例子应该怎么举。盈虚有什么内涵。

Answer 1

月有阴晴圆缺，人有分合死生，命有否泰变化，年有四季更替。只要你细细观察，便会发现，他们看似无常，却是有常；看似残破，却是完满；看似动荡，实则静止。
所以熬尽长夜，便能见到黎明；饱受痛苦，便能拥有快乐；耐过残冬，便无须蛰伏；落尽寒梅，便能期盼新春。
所以余霞展现，便知夜幕将垂；荣华享尽，便知凋零已至；繁花似锦，便带落英缤纷；月明如昼，便知桂魄 将残。
正因为虚之后有盈，所以充满希望；正因为盈后有虚，所以知道满足；正因为经历了风雨，所以才见彩虹。
在《论语·述而》篇，孔子说：
　　 “圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣”；“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
　　
　　 对于“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”，《十三经注疏》之《论语注疏》是这样解释的：
　　
　　 “亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”者，此明时无常德也。亡，无也。时既浇薄，率皆虚矫，以无为有，将虚作盈，内实穷约，而外为奢泰。行既如此，难可名之为有常也”。
　　
　　 朱子在《四书集注》中说：
　　
　　 “恒，常久之意。张子曰：‘有恒者，不贰其心。善人者，志于仁而无恶’。‘亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣’。亡，读为无。三者皆虚夸之事，凡若此者，必不能守其常也。张敬夫曰：“圣人、君子以学言，善人、有恒者以质言。”愚谓有恒者之与圣人，高下固悬绝矣，然未有不自有恒而能至于圣者也。故章末申言有恒之义，其示人入德之门，可谓深切而著明矣”。
　　
　　 以上两种解释都把“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”看做是贬义，如邢昺所说“以无为有，将虚作盈，内实穷约，而外为奢泰”。既然是虚矫、虚夸之事，所以，“难可名之为有常也”，或如朱子所言：“凡若此者，必不能守其常也”。船山在《读四书大全说》中也持近似的观点：
　　
　　 “有恒者，无处则是无，有处则恒有，虚约则只是虚约，盈则恒盈，泰则恒泰；于其所无、所虚、所约，固不袭取而冒居之，然亦不能扩充以求益也；特以其不冒居之故，则求益也有端矣”。
　　
　　 “难”字在《论语》中有两种涵义。“互乡难与言”；“君子易事而难说也”；“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”，“难”都是一种否定的意义，表示“难以…”。而子游说：“吾友张也，为难能也，然而未仁”；曾子说，“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也”。子曰：“贫而无怨难，富而无骄易”。“难”字是肯定意味，表示一种极难达到的境界。此外，“难”还表示达到这种境界所经历的过程，如“樊迟问仁。子曰：‘先难而后获，可谓仁矣’。”
　　
　　 在《论语·宪问》篇，原宪问：“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也”。“难”是“难能可贵”的意思，但比“仁”的境界要低，正如在《公冶长》篇孔子分别称许令尹、陈文子“忠”和“清”，当子张问“仁矣乎”？孔子则说“未知，焉得仁”。
　　
　　 其实，“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”，“难乎有恒矣”的“难”不是“难以”的意思，而是孔子称许“有恒”也是一种极难做到的境界，正如孔子说不行“克伐怨欲”，“可以为难矣”。这样解释“难”字，与前文“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣；善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣”，语脉贯通：不要说见到善人了，见到有恒者就不错了，有恒者也是很难做到的啊。只是存在“难乎有恒矣”如何与“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”衔接的问题。
　　
　　 《论语·泰伯》篇曾子说：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣”。阳明子引用这句话称赞他的学生“若谦之者，良近之矣”。“有”与“无”，“实”与“虚”可以统一起来，同样，这里的“亡、虚、约”与“有、泰、盈”也不是截然对立的两个极端。老子在《道德经》中也大谈对立面的转化和统一：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”；“是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”；“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”；“埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用”。《中庸》也有“致广大而尽精微，极高明而道中庸”一说，为什么偏偏把孔子这句话作非此即彼式的解读？
　　
　　 僧肇在《般若无知论》中说“是以圣人虚其心而实其照，终日知而未尝知也”。“虚其心”是“体无”“体虚”，“体无”的意思其实是指“用”外无“体”、“体”、“用”合一。假如“体”在“用”外，那么“心”就是“与物有对”，就不会有无为而无不为的“大用”—— 实其照。“神无方而易无体”，唯心无“体”，神才能应变无“方”。所以“圣人虚其心而实其照”，通《中庸》的“其为物不二，则其生物不测”，“虚其心”是“为物不二”的“一”， “实其照”是“生物不测”的大用。程子明道说：“夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情”，“普万物”“顺万事”是“实其照”的大用，“无心”“无情”是“虚其心”的全体。
　　
　　 而这里孔子说“难乎有恒矣”，应该断句为“难乎！有恒矣”，“乎”字是叹词，“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”，是对“恒”的内涵的界定和解说。有恒者的境界虽然达不到《中庸》和僧肇所说的圣人境界，但“亡、虚、约”也是指“虚其心”的“体”，“有、盈、泰”则是指“实其照”的“用”，它们之间不是截然对立，而是“体”与“用”的关系。所以，“亡、虚、约”都不是贬义，惟有体“无”，才能“实”其“用”；惟有体“虚”，才能容物、纳物，才能“盈”。“亡而为有，虚而为盈”，正如曾子说的“有若无，实若虚”。《中庸》说“诚则形，形则著，著则明”，“约”是“主一”的“诚”，惟有体“约”，才能“形、著、明”，才能“泰”。子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。君子“虚其心”，所以泰而不骄，小人“实其心”，不能容物，所以骄而不泰。
　　
　　 那么，什么是“有恒”呢？《中庸》说“至诚无息，不息则久”，对应的是，“体”惟有“虚”，“用”才能“恒”。所以，也可以把“有、盈、泰”的内涵虚化，而把意思转移到“恒”字上：惟体“亡”，才能恒“有”；惟体“虚”，才能恒“盈”；惟体“约”，才能恒“泰”。“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”，“恒”字通“久”、“长”。其实“恒”与“有、盈、泰”是合一的，而不是作为一个副词修饰后者，“有、盈、泰”也不是表示纯粹动作的动词。“恒”是一种内在境界，而不是抽象时间上的长久。船山说“有恒者，无处则是无，有处则恒有，虚约则只是虚约，盈则恒盈，泰则恒泰；于其所无、所虚、所约，固不袭取而冒居之”，则是把“有”“无”、“虚”“实”割裂，同时也把“恒”字虚化、抽象化。值得注意的是，老子在“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”之后，也有一个“恒”字。而老子说的“恒”，应是指对立双方永恒地相互转化，“恒”仅是过程，而不表状态和境界。正如“约之以礼”的“约”是功夫，是过程，而“守约”的“约”是境界。

Answer 2

活出精彩
人活在世上，谁不希望自己生命如歌，每一天都欢乐溢胸、笑语盈耳；花团锦簇、春意盎然？谁不希望自己的人生有意义，生命有价值，生活有活力，心灵充满健康和快乐？谁不希望自己的生活激情飞扬，轰轰烈烈，一路高歌，春风得意？可是，人生万物，其精神、其美妙、其价值，不在相同，而在于不同处。一如交响乐团中的各种乐器，没有一种是相同的，但演奏出来的却是百感交集，精彩无比。但终其一生的劳碌奔波，最终又有几个人能够如愿以偿呢？

苦闷、烦恼、忧愁、抑郁、亚健康，自然污染和精神污染，这几乎成为我们现代人生活的共同特征。在纷繁浮躁的尘世中，有一种人物质丰富了，对生活无忧无虑了，却感觉生活无趣味了，精神空虚了，寂寞了，心中空落落了。另一种人当钱的奴隶了，拼命地玩数字游戏，玩的欲火越来越旺，心里却一点也不幸福快乐。以上两种人久而久之，逐渐丧失了自我，迷失了方向，丝毫体验不到物质丰富的幸福生活、活着的意义和人生的终极追求。有的人还叹息：做人真累，活得了无兴趣，脸上一片茫然，看不到一丝幸福快乐的笑颜！

为什么现在有的人生活条件如此优越，反而生活寂寞和内心世界空虚了呢？为什么有的人整天忙忙碌碌，玩命地挣钱，却不知钱挣来何用呢？究其原因，是心中缺乏一盏明灯，缺失精神支柱，有一颗浮躁的心在作崇。现实生活中，有的人心浮气躁，没有人生追求的目标，对自我的认知和定位胸中无数，不知道自己应该需要什么，选择什么；而不应该需要什么，摒弃什么。在众多的诱惑中，逐渐偏离了最初的人生方向和轨道，渐行渐远，去寻找新的刺激和乐趣，参与赌博、吸毒、传销、行贿受贿、搞婚外情，最终陷入歧途而遗憾终生。

一个浮躁人，就会失去心灵的安宁，失去了做人的快乐。要想做一个虚极静笃的人，不但要常怀一颗无为的心、还要时刻保持一颗平淡的心，而且要变得自然、真实、可爱。不要总是陶醉在征服大自然和同类的自鸣得意之中，找回自我，让心灵回归，让内心和谐才是最为关键的！

现在有的人活着很忙，为了钱不择手段，玩命地工作，但却不知道自己钱挣来何用？在他们的眼里，只有金钱、名誉和地位，他们忙得连认识自己的时间都没有，忙得连修心开智的时间都没有，忙得一辈子都不知道为什么活着，忙得连关照自己的身体都没有，忙得连关爱家人的时间都没有。你说这样的钱赚来何用？这样的人其实很可怜，他们根本不知道生活本身其实就是最大的财富，唯有生活才是真正的主体，而好多人都活反了，被金钱累死了，被名声拖垮了，最终成了功名利禄的傀儡，这不能不说是一种悲哀啊！我们不能没有财富，但不能反过来被财富所奴役。人生的意义和终极追求应该是：身体的健康、家庭的幸福、内心的安宁；而不是为权利、财富、名誉、金钱和地位所烦恼。

帕斯卡尔说，人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草，他的全部的尊严就在于思想。由此可见，思想对于我们每一个活着的人，是多么的重要，它不但指引着我们前行的道路，还让我们的心灵变得更加自然和充实！

一个人有了追求的目标，就不怕艰难困苦，整天忙忙碌碌为生活而奔波，为事业奋斗，就不会有寂寞，更不会感到无赖。而且感到生活很充实。“幸福，或者说生存的价值，并不在于我们从事什么样的工作。在无数艰难困苦之中，又何尝不包含人生的幸福？”。其实幸福快乐来自于自己辛勤的劳动，来自于自己艰苦创业，来自于自己辛勤的培育。

人的一生中，难免会遇到一些挫折甚至打击，每当遇到失意彷徨的时候，只要心中有明灯，不怕路途险，就会昂起头微笑着面对困境，敢于披荆斩棘，走出黑暗，必将迎来黎明。每当遇到失落痛苦的时候，只要心中有目标、有追求，就会面对逆境的乐观、智慧和从容，心里就会有一股暖流在默默地涌动，胸中会有一股激情在无声的迸发。因为苦痛，才让我们更加珍惜幸福，因为失败，才让我们更加渴望成功。乌云挡住了阳光，可太阳依然明亮！也许我们不必再经历前辈的苦难，但要成就一番事业，依然要有在困难中前行的勇气、在挫折中奋起的斗志、在平凡中创造伟大的雄心。

其实，每个人不论在任何处境下，只要端正自己的心态，学会把握、学会知足、学会感恩，生活就会幸福。同时，幸福也不是可以用你能得到多少财物拥有多少名誉来衡量，社会的和谐、家庭的天伦之乐、身体的健康，才会让人感到真正幸福。

生活像那一杯水，要靠自己慢慢去品味，细细去咀嚼，用心去欣赏，你才能发现，原来，最幸福的生活，就是在那如水的平淡中活出精彩。

人生虽然是短暂的，但更是丰富的，精彩需要自己去营造，精彩更要自己去体会，当然精彩取决于人的心态。淡泊给予人苍白的外表，却让人拥有了一个充实、坦然、意蕴深厚的人生。欲望给予人一个个焦灼痛苦的花环，却使人陷入无底的深渊。拥有了淡泊的心境，将多彩的欲望拒于心灵窗外的天空，让自己灵魂在平静的家园中安然入梦，受过损伤的心就会得到意外的修补，得到愉快的平衡。故而善于感悟、甘于淡泊的人，心胸豁达、慈悲宽待为怀、境界高尚、不拘小节、看淡名利和世俗，不为贫贱而耻辱，不因一时失败而一蹶不振，而是视曲折、坎坷、困难为成功的起点再迈新步。并以超然的心态把握人生，就超越了世俗凡境，在悠然恬淡的心情中，品尝大自然美丽，品尝多姿多彩的人生风景，人就一定能活出人的精彩。

有一种美丽要用心去感受，有一种幸福要认真回味，有一种感情我们将隐忍于怀，久久不愿讲出来，那就是平淡，因为平淡是真诚，平淡是深沉，平淡是安静，平淡不是平，平中有醇美，淡中有深情，这就是人生中的品味，也是人生中难得的一种境界。人生之路，不会总有枝繁叶茂的树，鲜艳夺目的花朵，蝶飞蜂舞的美好景色，也会有阻挡在前的高山和荒凉的沙漠；不会总有阳光照耀下缤纷的色彩，也会有阴天时的迷雾重重；生活不仅有灿烂的笑颜，还会有无言的泪水，任谁也无法轻松的跨越。只要拥有平淡的真实，才会真正懂得品味人生，舒发人生，才会拥有自我，心存淡泊。拥有平淡，那才是人生的至高境界，就是你坦坦荡荡，自自然然的快乐。生活中的点滴愉悦，都是生活中的原汁原味。

在人生的道路上，每个人都想平淡生活。拥有平淡就有从容，就会珍惜自己的那份坦然，宁静的心灵，拥有从容，那是一种超脱和大度。平淡是清雅的人生，平淡是人生中的飘逸，平淡也是人生中幽远的路。我对平淡开始了新的向往，平淡是自然的路，犹如那花开花落，如四季的更换，也如我们宁静的生活，生命中会充满生机，平平淡淡是人生一道最美的风景……

每个人从小的心底都有一朵盛开的花，为执着而绽放，因磨砺而鲜艳，因坚强而美丽。然而，没有谁的人生是一帆风顺的，困难、伤害在所难免。每一次历练都是经验的累积，每一次磨难都是一种宝贵的人生体验，都是一颗跳动的生命音符。只要我们淡泊名利，珍惜人生，珍爱生命，用一颗平淡的心去面对平凡的世界，就一定能拥有美丽而快乐的人生

平淡真好！能放下所有的繁杂，思绪在简单中摸索，宁静寂寞的时候能悟到和感知生命的真谛，从容地思想，恰如溪水静静流过；淡定地生活，宛如微风柔柔抚摸。也许只因为有了这样一种从容和淡定，在一生平淡的生活中，才有了那种多姿多彩的人生幸福和快乐。在喧嚣中，独守一片宁静；在浓郁中，默念一份平淡。在人生之路上，平平地不令我颠踬；淡淡地，不让我昏醉。这样的平淡，能够让我在物欲横流的滚滚红尘中，击破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到“落花无言，人淡如菊，心素如简”的境界。本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

既然是一片议论文，肯定要有论点，而且论点明确。盈与虚即盈满与虚空。多到百度知道了解一下词义解释帮助你更深的理解，其中也会有一些例子，还是要靠自己的理解才能写好，即使别人告诉你某个例子，自己理解不了，写出来也不会顺畅。

Answer 4

去看看刘墉【萤窗小语】中的“盈与虚”说不定会有感触哦。其实，每个人的理解不同吧。试着慢慢感悟，引用生活中的经历，相信你能写出一篇美文的。