一、原文内容为：
其一
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！
其二
身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！
其三
菩提本无（非）树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
二、白话释义为：
其一
本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？
其二
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
其三
原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?
扩展资料：
1、《菩提偈》是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈是典型的主观唯心主义观点，流传甚广；第四首着重讲修行方法。
2、惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
参考资料：百度百科_菩提偈
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-10-09
资料摘录------------------
这个涉及关于佛教禅宗六祖慧能和神秀大师的典故
佛教禅宗第五祖弘忍大师，在湖北的黄梅开坛讲学，有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家希望的禅宗衣钵的继承人。弘忍要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
大家的谈论，被厨房里的杂役，没有正式出家的慧能听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，就是名垂青史的”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃“。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典心法，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的下属不满而伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。本回答被提问者采纳
这个涉及关于佛教禅宗六祖慧能和神秀大师的典故
佛教禅宗第五祖弘忍大师，在湖北的黄梅开坛讲学，有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家希望的禅宗衣钵的继承人。弘忍要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
大家的谈论，被厨房里的杂役，没有正式出家的慧能听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，就是名垂青史的”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃“。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典心法，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的下属不满而伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。本回答被提问者采纳
第2个回答 2011-07-11
有一天，五祖弘忍觉得传法的时机到了。于是他召集弟子们坐在一起，这其中没有慧能，因为南蛮人受歧视，不算正式弟子，此时的慧能正在后院碾米呢。
弘忍对弟子们说：“你们将自己所悟的东西写成偈子，如果有谁真正悟道，我便把衣钵传给他。”在弘忍的大弟子们当中，神秀是被公认的最有希望接传衣钵的人。于是弟子们都督促神秀写一首偈子呈上去，因此，神秀就写了这样一首偈子贴在了墙上：身是菩提树 心是明镜台 时时勤拂试 莫使惹尘埃
诗一写完，众弟子拍手称好，这时，弘忍闻声出来，读过墙上的诗偈，一言没发地走开了，神秀看老师对他的诗偈没有评价，不知老师怎么想的，心里七上八下不是滋味。此时的慧能正在后院碾米，正好一个小和尚跑到后院，嘴里念叨着神秀所作的诗偈，心想大师兄这么好的诗，师父为什么没有表示呢？慧能听到了小和尚念的诗偈，于是叫住他问：“你刚才念的这首诗是谁写的？”
小和尚说：“是神秀大师兄作的，贴在墙上，师父要传衣钵，让每个人都写一首诗偈。”
慧能说：“在哪个墙上，带我去看看好吗？”
小和尚爽快地答到：“好啊，跟我来。”
慧能跟小和尚来到了神秀贴诗偈的那面墙，看罢良久，慧能对小和尚说：“写这首偈子的人并未悟道。”
小和尚大惑不解地看着慧能：“嗯？你一个不识字的也能看懂这个诗偈？出怪事了。”
慧能平静地对小和尚说：“这有什么奇怪的，有时极下等之人有最高的智慧；而最上等的人可能毫无见识可言。”小和尚被慧能的话说的一楞一楞的，盯着慧能看了半天，没想到这个整日不爱说话的碾米小和尚竟是个高人。
这时慧能又开口对小和尚说：“小师兄，我心里也有一首诗偈，可是我不会写，你能帮我写在墙上吗？”
善良的小和尚说：“行，没问题。”他此时有点佩服这个碾米的小师弟了。于是慧能让小师兄在墙上写下了这样一首诗偈：菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃。
。。。。。。
慧能的诗在世俗功利、欲望争逐之上高悬起恢宏的精神观照，推崇世人释放爱心、恪守善良、勇于放弃、善于修正。佛家讲求修行境界，境界是一种悟性和觉解，个人做的事情也许对他人无关紧要，对自己却意义非凡，各种意义的组合成果，才是人生境界的最佳个体构成。
来源：百度搜索；国恩寺景点中的慧能经历介绍
弘忍对弟子们说：“你们将自己所悟的东西写成偈子，如果有谁真正悟道，我便把衣钵传给他。”在弘忍的大弟子们当中，神秀是被公认的最有希望接传衣钵的人。于是弟子们都督促神秀写一首偈子呈上去，因此，神秀就写了这样一首偈子贴在了墙上：身是菩提树 心是明镜台 时时勤拂试 莫使惹尘埃
诗一写完，众弟子拍手称好，这时，弘忍闻声出来，读过墙上的诗偈，一言没发地走开了，神秀看老师对他的诗偈没有评价，不知老师怎么想的，心里七上八下不是滋味。此时的慧能正在后院碾米，正好一个小和尚跑到后院，嘴里念叨着神秀所作的诗偈，心想大师兄这么好的诗，师父为什么没有表示呢？慧能听到了小和尚念的诗偈，于是叫住他问：“你刚才念的这首诗是谁写的？”
小和尚说：“是神秀大师兄作的，贴在墙上，师父要传衣钵，让每个人都写一首诗偈。”
慧能说：“在哪个墙上，带我去看看好吗？”
小和尚爽快地答到：“好啊，跟我来。”
慧能跟小和尚来到了神秀贴诗偈的那面墙，看罢良久，慧能对小和尚说：“写这首偈子的人并未悟道。”
小和尚大惑不解地看着慧能：“嗯？你一个不识字的也能看懂这个诗偈？出怪事了。”
慧能平静地对小和尚说：“这有什么奇怪的，有时极下等之人有最高的智慧；而最上等的人可能毫无见识可言。”小和尚被慧能的话说的一楞一楞的，盯着慧能看了半天，没想到这个整日不爱说话的碾米小和尚竟是个高人。
这时慧能又开口对小和尚说：“小师兄，我心里也有一首诗偈，可是我不会写，你能帮我写在墙上吗？”
善良的小和尚说：“行，没问题。”他此时有点佩服这个碾米的小师弟了。于是慧能让小师兄在墙上写下了这样一首诗偈：菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃。
。。。。。。
慧能的诗在世俗功利、欲望争逐之上高悬起恢宏的精神观照，推崇世人释放爱心、恪守善良、勇于放弃、善于修正。佛家讲求修行境界，境界是一种悟性和觉解，个人做的事情也许对他人无关紧要，对自己却意义非凡，各种意义的组合成果，才是人生境界的最佳个体构成。
来源：百度搜索；国恩寺景点中的慧能经历介绍
第3个回答 2019-01-05
这后两句寄语出自六祖慧能大师 前两句是出自慧能大师的师兄，这两句寄语充分说明了两位大师佛教参悟的境界！
第4个回答 2011-07-11
第一个是四句话，不复述了，意思是要渐修。神秀说的
第二个也是，讲的是顿悟。六祖慧能说的
当然，第二句还没有完全见性，这是后话
第二个也是，讲的是顿悟。六祖慧能说的
当然，第二句还没有完全见性，这是后话
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