人有轮回吗

Question

如题所述

Answer 1

有！ 因为人的觉性不是生灭法,它不是随人的出生而新生,所以也不会随人的死亡而消灭。既然觉性不灭,当然死后就有生命的继续。比如,人睡觉后还会醒来,人有时会休克,但还会清醒,人死时四大隐没,但神识是不会就此消灭的。虽然我们不记得前生的事,但也没有理由否定轮回。
那么,是什么在轮回呢?佛教并不承认有固定实有的灵魂,而是观待于同一“五蕴”相续,说有众生在轮回。比如一条河流,河水从上游流到下游,我们说是同一条河流的河水。如果仔细分析,河流尚是假名(没有一个实有的东西叫河流),何况河水。众生的五蕴相续迁流,此生的色、受、想、行、识源于前一生，下一生则源于此生，因此我们说有同一相续。人死时，粗的地、水、火、风四大隐没，但细微四大，八识心会继续存在。这个八识心会现起中阴身，或者投胎转世。
众生现在的身口意造作为因，会引起未来的境界现前，就是所感的果报。因此，因果是观待于同一众生相续而言的。每一众生都有自己的心相续，各不相同。
《八识规矩颂》中有这样的颂词：“受熏持种根身器，去后来先作主公。”这是对第八阿赖耶识的描述，说八识在生命的结束时，它最后离开，在生命开始时，它最先来到。若有兴趣，可以学一下《唯识学》，相信会对你有更大的帮助。

Answer 2

当然有轮回了。
我们时时刻刻都在轮回中。不要以为只有死后才有。
佛经教导说：万法唯心所造，唯识所见。一切都是心的感受。
《六祖坛经》说：世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；外有五门，内有意门；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王无。性在，身心存；性去，身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是众生；自性觉，即是佛。慈悲，即是观音；喜舍，名为势至。能净，即释迦；平直，即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳌，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。
心念所至，轮回即现前。

Answer 3

轮回我认为是有存在的价值的，而且本人也相信轮回是存在的。原因有：

一，简而言之，就因为佛家所说的“精神不灭”。肉体可灭，精神永存。

二，不管轮回为什么存在、以什么样的方式存在，它对于凡人的意义就在于它可以成为人一生自律、自强、自醒、自尊、自爱的动力。教化人要善良、正直、乐于奉献。人心的“向善”的本质也许才是它存在并流传的根本原因！本回答被网友采纳

Answer 4

“轮回”是个梵文名词，意思是“轮转”或是“生命的循环”。只要我们不自主的被囚禁在生死的循环里，就是在轮回之中。目前我们如同旅行者一般，被赋予宝贵人身。这次生命结束时，我们的心念——更正确的说是“心识能量的相续”，将无可选择的被“业风”吹至另一个生命里面。心识将居住在另一个轮回的身体之中，这个生命又会结束。我们的心识将继续不自主的向前推进，这种过程会一再重复，直到我们找到逃脱的方法。

是什么把我们系缚在轮回之轮呢？是行为创造出来的业力以及发动行为的烦恼。业和烦恼把我们系缚在不同的身体中轮回，就像绳子将犯人绑在柱子上一样。不同的是，我们自己为业和烦恼的绳索打结，痛苦并非他人加诸于我们身上的。

只要继续在轮回中流转，将不断经验不满足与苦恼。思索一下，目前这个身体，带给我们多少烦恼。我们必须喂养它，给它衣服穿，费心照顾它，以维持健康。我们必须在阳野或工厂里做工，赚钱养它，并建造房屋为它保暖。经过一天辛苦的工作，身体十分疲劳，我们的心也因而感到沮丧。然而，不管多么保护自己，身体还是会生病或受伤。即使没有人愿意和这个带来不适的身体绑在一起，似乎没有任何方法，可以让我们脱离它而生存。这种无法自由选择的情况，就是轮回的本质。

参考资料：http://www.fosss.org/lunhui/lh.htm

Answer 5

我认为没有轮回，但如果你相信有轮回，会减少对死亡的恐惧，这就是为什么那么多人相信有轮回的原因！