第1个回答 推荐于2017-10-06
巴金，原名李尧棠，字芾甘。四川成都市人(祖籍浙江嘉兴)，1904年11月25日生于成都一个旧式的大家庭中。
1920年秋巴金进入成都外国语专门学校读书，在“五四”新文化运动影响下，大量阅读西方文学和社会科学著作，尤其受到社会主义思潮中无政府共产主义理论的影响。1921年与朋友一起参与半月社和均社等社会团体的工作，1922年开始发表诗歌创作。1923年4月离开成都，到上海、南京等地，并在东南大学附中读完中学。1925年与朋友组织民众社，办《民众》半月刊，并从事无政府主义的理论探索和社会运动。
1927年巴金赴法国巴黎求学，这期间积极参与营救被美国政府陷害的意大利工人领袖萨坷、凡宰特的国际性活动，并受其影响写作了中篇小说《灭亡》，歌颂为理想而献身的革命青年。1929年回国后，因无政府主义运动已经失败，将绝望与愤怒的心情寄托于文学虚构。所创作的小说有两大主题：一是探索青年人追求理想和信仰的道路，代表作有《新生》、《爱情的三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)等；二是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社会专制制度的罪恶，代表作有《春天里的秋天》、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，热烈、真诚，文字带有强烈的感情色彩，产生了重大的社会影响。
巴金于20世纪30年代起在上海定居，又不断到南方和北方去旅游，写下了大量的散文游记。1934年秋去日本，写作小说《神》、《鬼》、《人》，风格渐趋平和稳健。1935年回国参加朋友创办的文化生活出版杜，任总编辑。编辑了《文学丛刊》、《译文丛书》、《文化生活丛书》等大型丛书，在发现文学新人，推荐优秀作品方面，为20世纪30-40年代的新文学事业做出积极的贡献。
抗战爆发以后，辗转于广州、桂林、上海、重庆等地，将理想融入知识分子的民间出版事业。抗战后期创作风格转变，以描写现实生活中的小人物为主，表现出深厚的人道主义，代表作有中篇小说《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等。1946年返回上海定居。
1949年以后，历任全国文联三、四届副主席，中国作协副主席、主席，作协上海分会主席、名誉主席，上海市文联主席，《收获》和《上海文学》主编，历任第一、二、三届全国人大代表，第五届全国人大常委，第六、七、八、九届全国政协副主席等职。现任中国作协主席、全国政协副主席。多次出国访问，创作了大量散文游记，以及反映朝鲜战争的短篇小说集《英雄的故事》、《李大海》等，以歌颂新的时代和歌颂英雄为主调，并与作家靳以创办合编大型文学刊物《收获》。
1958年到1962年，《巴金文集》14卷陆续由人民文学出版社出版。文化大革命中遭到迫害，以致失去爱妻。1973年起悄悄翻译俄国民主革命家赫尔岑的回忆录《往事与随想》。
1978年"文革"结束后，以沉痛的心情反思知识分子在20世纪所走过的道路和教训，并以个人为解剖对象，写作了五卷《随想录》(包括《随想录》、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》)，总结文化大革命的历史教训，挖掘知识分子心理缺陷，提倡建立中国现代文学馆和文革博物馆，写得沉重、真诚、深刻，被文化界誉为是"一部说真话的大书"。
巴金1982年获意大利"但丁国际奖"，1983年获法国"荣誉军团勋章"，1984年获香港中文大学荣誉文学博士学位，1985年获美国文学艺术研究院外国院士称号，1990年获前苏联"人民友谊勋章"，1990年获日本福冈"亚洲文化奖创设特别奖"，1993年获亚洲华文作家文艺基金会的"资深作家敬慰奖"，1998年获第四届上海文学艺术奖杰出贡献奖。
巴金晚年出版随笔集《再思录》、整理出版《巴金全集》(16卷)、《巴金译文全集》(10卷)等。由于在思想上和文学上的突出成就，也由于在20世纪中国知识分子道路探索上的典型性，80年代以后一直成为学术界研究中国20世纪文学和知识分子道路的重要对象，自1989年起，全国共召开过四届巴金国际研讨会，出版过十几种研究年谱、传记和理论专著。本回答被提问者采纳
第2个回答 2007-06-07
原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海，从事创作和翻译。从1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》中的《家》，以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《爱情的三部曲》。（《雾》、《雨》、《电》）等中长篇小说，出版了《复仇》、《将军》，《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行集记》、《忆》。《短简》等散文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为"一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家"（《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》）。其间任文化生活出版社总编辑，主编有《文季月刊》等刊物和《文学丛刊》等从书。
抗日战争爆发后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活动，编辑《呐喊》。《救亡日报》等报刊，创作有《家》的续集《春》和《秋》，长篇小说《抗战三部曲》（又名《火》），出版了短篇小说集《还魂草》、《小人小事》，散文集《控诉》和《龙·虎·狗》等。在抗战后期和抗战结束后，巴金创作转向对国统区黑暗现实的批判，对行将崩溃的旧制度作出有力的控诉和抨击，艺术上很有特色的中篇小说《憩园》、《第四病室》，长篇小说《寒夜》便是这方面的力作。.中华人民共和国成立后，巴金曾任全国文联副主席、中国作家协会主席、中国笔会中心主席、全国政协副主席等职，并主编《收获》杂志。他热情关注和支持旨在繁荣文学创作的各项活动，多次出国参加国际文学交流活动，首倡建立中国现代文学馆。出版有短篇小说集《英雄的故事》、报告文学集《生活在英雄们中间》、散文集《爝火集》、散文小说集《巴金近作》、随笔集《随想录》五集，以及《巴金六十年文选》。《创作回忆录》等多种。中华人民共和国成立前的作品大都收集在14卷《巴金文集》内，新编的《巴金全集》于1986年起陆续出版。他的作品已被译成多种外文出版。多年来他还出版了大量译作。巴金小说创作最为著称的是取材于旧家庭的崩溃和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是这方面写得最成功、影响最大的代表作，曾激动过几代青年读者的心灵，奠定了他在现代文学史上的重要地位。他善于在娓娓动听的叙述和真挚朴实的描写中.
他九十九岁得的帕金森氏
第3个回答 2012-12-05
时光飞逝，转瞬便是两年过去
仙水部落的势力并不算大，放在南蛮数百部落之中，只能算是三流但这两年来发生了许多事情，让这三流的势力，挤进了二流的巅峰
南蛮有些地方很像北疆胡族，这里有许许多多数不清的势力，或许今年多出两个，明年又减少两个，没人说得清楚，而且他们都是一盘散沙，只有面对‘大汉’这个强大帝国的时候，才会团结起来后世胡族多次南下，以及南蛮大举入侵，都是看着大汉国力空虚，联合偷袭，想捞一把
但实际上若说这是汉人的敌对国家，倒也未必，南蛮最强部落有十二个，信奉的正是十二巫神，还有一个隐藏得很深，似乎也能和十二个部落抗衡，这个部族的首领却是秦人西楚霸王联军踏破秦川后，以蒙氏、甘氏为主的一些秦朝大族躲入了南蛮中，他们和后来的汉人血脉相通以及到后世，南蛮大部分被汉人的王朝征服、纳入版图敖信之前曾做了个小构思，若是南蛮得以一统，他会想办法把南蛮并入大汉，而不是用南蛮去征服大汉
就南蛮这点地方，也能衍生出数百部落，部落单个的实力很弱，其中的差距是大如云泥因为大家的发展程度差不多，又互相保持着平衡，除了秦朝大族突然杀入，建设了能够和十二大族比肩的部落以外从没有谁能够突然让自己部落实力暴涨，一直到两年前……
仙水部落大祭司身死，其女巫依婷继任大祭司之位
巫依婷以十七岁不到的年龄继位，继位后立刻展露出了惊人的器量，族中无人不服而她也没有夺权篡位的心思，只是用心辅佐族长，靠着个人器量，避开内乱，仙水部落发展迅猛巫依婷同时还是一个得到了神明认可的人，她从神明手中获得了延年益寿丸炼制方法、渔网制作方法、制盐法……
其中延年益寿丸大大减少了族人各种情况的死亡率渔网能够捕鱼、能够杀敌，制盐法能够让部落富裕，短短两年时间，仙水部落连续吞并了六个部落
巫依婷以其父遗留下的白蛇图腾为部落图腾，先后吸收了麋鹿部落的头角、巨鳄部落的鳄足、野马部落的马脸……白蛇图腾终于变成了白龙图腾因为祭祀的神得以保留下来，六个部落并没有太激烈的反抗，而是融入了仙水部落中经过一段时间的磨合，仙水部落实力大涨人口达到五万，雄视南蛮东北
和仙水部落同时发展的，是乌河部落乌河部落的大祭司巫环也得到了神明认可，得传授修罗杀戮战阵、秦朝冶炼之法，于短短两年时间连破十二个部落，捣毁神庙不计其数[]杀人无算，乌河部落总人口达到了七万，称雄南蛮西北
两个部落似乎对另一方都有些忌惮，一开始都避而不战
其实一开始的时候，巫依婷就知道仙水部落缺水是巫环搞鬼只是双方部落实力差距太大，她并不打算冒险对付，打算等自己发展起来了，再以绝对力量压制可没想到对方的神明似乎也突然发力一般，乌河部落的战绩比仙水部落强，似乎他们的神明司职战争、杀戮、毁灭
巫环一开始没有对付巫依婷主要是湿婆对巫依婷身后的神明很是忌惮，能不碰头就不碰头
到现在双方一个战局东北，一人占据西北，想再拖延已经不可能了，而且双方都不想拖了……
仙水部落的巫依婷战绩虽然稍逊，但她的打法不灭人神庙，反而是把人的神祗并到自己神明的位置之下，让自己的神明去和对方的神沟通敖信成功收服了六路小神这六个部落的祭司们自然也就投降了一开始打得虽然惨烈，但后期融合得却是不错巫依婷治族有法，部落发展极快，给她一段时间，仙水部落绝对会变成综合实力极强的庞然大物这是乌河部落不愿意看到的
同样，乌河部落灭掉的部落实在太多了，虽然一开始因为灭了对方神明的缘故，导致吸收兼并困难，但民以食为天，谁给他们管饭，谁就最终能收服他们到最后乌河部落的势力发展也是极快，仙水部落不敢等到乌河部落完全把那十二部落吸收，所以决战不能避免
决战的导火索，乃是仙水部落出外卖盐的三百人队伍被乌河部落精锐袭杀三百人被全部捉去，以阿修罗道非常残忍的办法杀害：把人浸泡蜜糖后埋入泥土中，过不久就会吸引来很可怕的毒蚁……
乌河部落请十二族的话事人观看了这一酷刑，接着又把三百人的尸骸送回仙水部落，当做战书这一次连巫依婷都震怒了，当即像族长请示，要派兵平了乌河部落被杀的三百人中多有亲朋，这些人也是群情激动族长本人也是个魄力不俗的人，当下留下一些人镇守部落，又把一些可能不听命令的人调去执行任务，然后点齐六千兵马，联合祭司一脉的许多祭司、神将、勇士，前往豹子林和乌河部落决战
乌河部落则是派出了八千兵马迎战
再加上双方驱赶的奴隶、死士，以及隐藏着的势力，双方投入兵力合计过了两万人即使是在汉朝，这么大兵力的决战也是很少见的，这一战无论哪方战败，都很难有翻盘可能
豹子林东侧
一辆从大汉买来的战车上，仙水王身穿黑铁甲，手持秦时巨剑，正在冷视前方在他身后是六千多士兵，其中一千五左右是仙水本部，四千五是后来收服的士兵们看似阵型散乱，实际上用的却是后世很著名的蛮人战法‘三才阵”一人拿铁枪，一人拿刀盾，一人拿剑和麻袋，这是以三人为一组的杀人阵法，战后按人头记功，封赏从不欠缺的仙水部落用此战阵，可以说战无不胜
在仙水王身边是穿着天女服，头上戴着白色头巾的巫依婷两年时间，她已经成为了十八岁的少女，青葱动人，荷瓣初绽，可远观而不可亵玩在她身后是三神将、十多名祭司、一百‘勇士”这是仙水部落最强大的队伍
西侧
乌河部落的乌河王、大祭司巫环并列，身后是八千长枪兵，大半拥有精良武器，其余的用特质桐油烧炼过的木枪，杀伤力也不可小觑乌河部落经历了两年多的各种厮杀，人人身上的血腥气味都比仙水部落要强盛一些，对方也有三名神将级的强者
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票~
在乌河部落阵仗最前方，数十只猛虎、豹子正被人用绳索牵着，似乎感觉到了什么，都有些躁动不安
第4个回答 2007-06-14
巴金(1904.11.25 - 2005.10.17)原名李尧棠，祖籍浙江嘉兴，生于四川成都一个官宦家庭。自幼在家延师读书。五四运动中接受民主主义和无政府主义思潮。1920年至1923年在成都外语专门学校攻读英语，参加进步刊物《半月》的工作，参与组织“均社”，进行反封建的宣传活动。1922年在《时事新报·文学旬刊》发表《被虐者的哭声》等新诗。 1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏毕业后，经常发表论文和译文，宣传无政府主义。1927年赴法国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。1928年冬回国，居上海，数年之间，著作颇多。主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》。1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部曲”之一《家》，是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。 1934年在北京任《文学季刊》编委。同年秋天东渡日本。次年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文学丛刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。1936年与靳以创办《文季月刊》，同年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工作者宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。 抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、重庆，曾任《呐喊》周刊(后改名《烽火》)发行人、主编，担任历届中华全国文艺界抗敌协会的理事。1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》。抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。1946年完成长篇小说《寒夜》。短篇小说以《神》、《鬼》为著名。抗战胜利后主要从事翻译、编辑和出版工作。 1949年出席第一次全国文代会，当选文联常委。1950年担任上海市文联副主席。曾两次赴朝鲜前线访问，辑有《生活在英雄们中间》、《保卫和平的人们》两本散文通讯集。1960年当选中国文联副主席和中国作协副主席。“文革”中，遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》。由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。他的著作被译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。