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<论语>中的 何必读书,然后为学?是什么意思`??
如题所述
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推荐答案 推荐于2017-09-08
此语出自《论语》先进篇第十一
【原文】
11·25 子路使子羔为费宰。子曰:“贼(1)夫人之子(2)。”子路曰:“有民人焉,有社稷(3)焉,何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶(4)夫佞者。”
【注释】
(1)贼:害。
(2)夫人之子:指子羔。孔子认为他没有经过很好的学习就去从政,这会害了他自己的。
(3)社稷:社,土地神。稷,谷神。这里“社稷”指祭祀土地神和谷神的地方,即社稷坛。古代国都及各地都设立社稷坛,分别由国君和地方长官主祭,故社稷成为国家政权的象征。
【译文】
子路让子羔去作费地的长官。孔子说:“这简直是害人子弟。”子路说:“那个地方有老百姓,有社稷,治理百姓和祭祀神灵都是学习,难道一定要读书才算学习吗?”孔子说:“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”
这是两种不同学习观的较量。
古代的学习,主要是学礼乐。先进篇11·1说: 子曰:“先进(1)于礼乐,野人(2)也;后进(3)于礼乐,君子(4)也。如用之,则吾从先进。”
这里的先进,就是指先学习礼乐而后再做官的人。后进,就是先做官后学习礼乐的人。 孔子是主张先学习礼乐而后再做官的,所以他认为子路的行为是害人子弟。
子路是孔子弟子中的老大,它鼓励小弟子子羔在干中去学,也不无道理。
拿到今天来说,中学或大学没毕业就到社会上去干中学的人,也是历历可数的,大名鼎鼎的盖茨不就是个典型吗?但孔子也有他的道理,他主张拿到文凭再去干,那样或许更有干好的把握。
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其他回答
第1个回答 2007-06-14
何必一定要去诵读诗书,然后才算是学呢?
语出《论语·先进第十一》曰:
子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子!”
子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学?”
子曰:“是故恶夫佞者。”
意译:子路让子羔做费邑的邑宰,因为子羔还没有把学业完成,所以孔子说他是在贼害人家的子弟。但子路却说,费邑有人民可以去管理,有社稷可以去祭祀,子羔完全可以边干边学。何必一定要去诵读诗书,然后才算是学呢?孔子批评子路,是因为子路在强词夺理,为自己辩解。
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答:
“读书无用论”。其来已久。最古的主张者也许是孔子的得意门徒仲由,即子路。他曾对老师说:“有民人焉,有社稷焉,
何必读书,然后为学?
”记在<
论语
>里(《先进》)。这就是说,有了人,有了土地(社)、粮食(稷),还读什么书?有饭吃就是“学”了。书能当作饭吃吗?这话是从一个人做...
中国古人怎样
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答:
“读书”一词,最早见于《
论语
·先进》:“子路使子羔为费宰。子曰:‘贼夫人之子。’子路曰:‘有民人焉,有社稷焉,
何必读书,然后为学?
’子曰:‘是故恶夫佞者。’”显然,孔子认为“为学”是要“读书”的,他收集鲁、周、宋诸国的文献档案,先后整理、删订《六经》,他创办私学,提倡“有教无类”,所教弟子达三...
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意思
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论语
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何必读书,然后为学?
"子曰:"是故恶夫...
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第第十一章的解析 100字
答:
子路曰:“有民人焉,有社稷焉。
何必读书,然后为学?
”子曰:“是故恶夫佞者。”(《
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·先进》)注:社稷:分别指土神和谷神。社稷象征国家。 恶:音务,讨厌。 译:子路让子羔去费地任长官。孔子说:“这是害了人家的孩子。”子路说:“有民众有社稷,何必一定要读书,才算是学习呢?”孔子说:“所以我讨厌巧言...
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