唐朝对外交往

Question

如题所述

Answer 1

非常人 v 部分 v 人不同 vv 一边听别人 v 人 v 一步一步不敢当地沟油发火的时候就要开始了份 v 份 v 韩版 v 吐槽吐槽人觉得北戴河居然黑恶狠狠然后如然后溽热 u接电话都会觉得北京的 v 俄军结核菌电话觉得百度都不得不肚饿好的机会都记得

Answer 2

一、发达的对外交通和唐朝的国际地位
1．隋唐时期，中国的经济和文化处于世界先进地位，对外交通发达。
①陆路方面：从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经“丝绸之路”，可以通往今天
的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非许多国家。

②海路方面：
A．从登州、扬州出发，可以到达今天的韩国、日本；
B．从广州出发，经海上“丝绸之路”，可以到达波斯湾。

2．唐政府较为开放的对外政策：
①鼓励外商来中国贸易；
②允许外商长期在中国居住，和中国人通婚，在中国任官。

3．长安、洛阳聚集了各国的使节、商人，成为当时的国际大都会

二、和新罗的友好往来
1．朝鲜半岛上的国家
①隋唐时期，朝鲜半岛上的国家和中国都有来往。
②7世纪后期，新罗统一朝鲜半岛大部分以后，和唐朝的往来更加频繁。

2．经济文化交流
①唐朝的留学生中，以新罗最多，最著名的是崔致远。
②唐朝长安和沿海许多城市设有“新罗坊”“新罗馆”，说明新罗的商旅来中国的很多。
③新罗立国，参用唐朝制度，仿照唐朝实行科举，设立国学，教授儒学。
④新罗从唐朝引入茶种、雕版印刷术和高超的制瓷、制铜等手工业技艺。

3．唐朝文化对新罗的影响
①新罗人喜读唐诗，许多文人会写唐诗。崔致远的诗文集《桂苑笔耕》，受到中国文
学界的重视。
②新罗人在姓氏、服饰、节令、风俗等方面，都有浓重的中华文化色彩。

三、和日本的友好交往
1．遣唐使和留学生
①隋朝时，中日互派使臣。
②从贞观年间开始，日本派出的遣唐使有13次之多。

2．唐文化对日本的影响
①日本著名的大化改新，就是由留学唐朝回国的人策动的。
②日本新政中的制度，大都以唐制为蓝本。
③日本都城的建造，完全仿照唐长安城的样式。
④日本各级学校以儒家经典为教材，祭孔的礼仪也很隆重。

3．频繁的贸易往来
①日本同唐朝的贸易往来频繁。
②日本出土了大量的唐币“开元通宝”，中国也出土了日本奈良时的银币。

4．中日友好交往的使者：吉备真备、鉴真
①那时，对中日交往有突出贡献的人物有，日本的吉备真备以及中国的高僧鉴真。
②吉备真备年轻时，随日本遣唐使来长安留学，研习儒家经典、天文历算、军事等，
③鉴真应日本僧人约请，东渡日本传授佛法。他和弟子在奈良设计建造的唐招提寺，
是建筑艺术的杰作，至今被日本视为国宝。

四、和东南亚、印度半岛各国的往来
1．和东南亚国家的往来
①隋唐时，中国和今天东南亚（越南、柬埔寨、缅甸、泰国和马来半岛）的一些国家
都有往来。
②中国和今天东南亚一些国家互派使节，交换土特产品。
③以佛教为纽带，中国和印度半岛各国的交往大大加强。
④隋炀帝时，派人出使马来半岛，半岛上的赤土国也派王子回访，受到隆重接待。

2．中印经济文化交流
①印度称为天竺。贞观时，天竺一再遣使唐朝，送来郁金香、菩提树，唐太宗派人去
天竺学习熬糖法。
②中国创立的十进位记数法，推动了天竺数学的发展。

3．玄奘、义净西游
①在中印文化交流中，高僧玄奖和义净起了重要作用。
②玄奘在贞观初年，为探求佛学，从长安出发，历经艰险，到天竺钻研佛学，成为公
认的佛学大师。奉唐太宗之命将老子的《道德经》译为梵文，介绍到天竺。
③义净在唐高宗时由广州出发，浮海至天竺研究佛学，后来又到今印尼搜集佛经。武
则天时他回到洛阳，带回大量佛经，并撰写《大唐西域求法高僧传》等书。

五、和中亚、西亚、欧非各地的交往
1．和中亚一些国家的交往
①中国的邻国阿富汗以及中亚一些国家，同隋唐往来密切；
②这些国家一再遣使前来，每次都带来名马、异药等珍贵特产。

2．和波斯的往来
①隋朝时，中国和波斯已互遣使节；
②唐朝时，波斯遭到大食的侵扰，其王卑路斯及儿子先后前来求援，后客死唐朝。
③波斯商人大批在中国开设“波斯店”，做珠宝、香料生意。

3．和大食的往来
①从唐高宗起，大食与中国通使，持续了一个半世纪中。
②在唐朝，中国的造纸术传入大食。

4．和东罗马的往来
①唐朝和东罗马有使节往还。
②东罗马的医术、杂技在这时传入中国。
③唐朝的丝绸、瓷器大量运往欧洲。

5．和非洲的往来
①唐朝时和非洲也有来往，《新唐书》上有这方面的记载。
②唐朝人杜环在北非、东非留下了行踪。他撰写的《经行记》记载了非洲的风土民情。
③史书里还记载东非索马里使者，在唐太宗时来到中国，受到很好的接待。
④非洲发掘出土的陶瓷残片包括唐三彩和邢窑、越窑的产品，而且质量极好。

★唐朝对外交往的特点、形式原因、作用和启示。
＊主要特点
①交往范围广泛，且有连续性。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，欧洲、非洲也都有往来。范围之广，历史少见。而且这些交往并不因中国发生内乱而中断，有明显的连续性。如日本连续十三次派出遣唐使。
②交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。
③交往渠道众多。有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播等。主要以贸易和佛教为纽带。
④交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史发展、社会进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。
⑤在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展做出了巨大贡献。

＊原因：①唐朝的经济和文化处于世界领先地位。具备发展对外交往的基本条件，也吸引了各国人前来学习和贸易；
②唐朝开辟了四通八达的海陆对外交通线，便于发展对外关系；
③唐朝有辽阔的疆域和和睦的民族关系，有利于促进对外交往；
④唐朝统治者对外来文化采取开明的态度，兼收并蓄，虚心学习，又尊重外国人的风俗习惯和宗教信仰。

＊作用：①唐朝的对外关系发展使唐朝的政治、经济和文化在世界上产生了重要影响，促进了亚洲乃至世界文明的进步；
②同时通过对外交往，唐朝学习了当时世界上最先进的文化科学技术，进一步促使唐朝经济文化的繁荣，也丰富了人民的经济文化生活。

＊启示：
①唐朝的对外关系前所未有，主要取决于经济文化的繁荣发达。因此，我们应该大力发展经济，实施科教兴国战略，加速社会主义现代化建设。
②唐朝和睦的民族关系也为对外交往频繁提供了必要条件，因此我们应坚持民族平等、民族团结、共同发展繁荣的原则，发展周边少数民族地区的经济。
③唐朝统治者对待外国和外来文化采取开明的态度，重视对外交往。因此，我们应坚定不移地实行对外开放，学习外国的先进技术和管理方法，扩大对外贸易，加强与外国的经济技术合作。

隋唐对外关系特点：
交流频繁盛况空前
范围更加广泛
形式更加多样
政策更加开明
地位更加崇高

原因：国家统一；强盛经济文化高度发达，巨大吸引力；隋唐开明对外交往政策；造船与航海技术进步，陆路 海路交通发达。

古代对外经济文化交流四种途径
1,贸易（官方与民间）
2，留学生，派遣使节
3，宗教人士（法显 玄奘 义净 鉴真）
4，战争（唐朝与大食）

Answer 3

1.鉴真
简介：鉴真（688~763）日文又称鉴真(がんじん)，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。
天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。
鉴真对日本的佛教、医学、建筑等有较大的影响。
2、玄奘
简介：玄奘（602年－664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。他是中国著名古典小说《西游记》中心人物唐僧的原型。
玄奘（602～664），名陈袆，洛州缑氏（今河南偃师 滑国故城）人。唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，与 鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（公元629年，一作贞观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长安，组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十 五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。所撰又有《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。

Answer 4

1.鉴真
简介：鉴真（688~763）日文又称鉴真(がんじん)，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。
天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。
鉴真对日本的佛教、医学、建筑等有较大的影响。
2、玄奘
简介：玄奘（602年－664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。他是中国著名古典小说《西游记》中心人物唐僧的原型。
玄奘（602～664），名陈袆，洛州缑氏（今河南偃师 滑国故城）人。唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，与 鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（公元629年，一作贞观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长安，组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十 五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。所撰又有《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
3、杜环
简介：杜环身为一个游历的文人，他在那个花团锦簇的时空留下一本名为《经行记》的书本。杜环於751-762年遍游了黑衣大食国全境，也因此他留下了丰富的所见所闻，其中最重要的部分便是伊斯兰医药的部分，包括拔汗那国(费尔干纳)产的庵罗(明代李时珍於《本草纲目》中收录)、地中海南岸突尼斯产的鹘莽(Khurma,波斯人对椰枣的称呼)、亚俱罗(Aqur，阿拉伯语“亚述”之义，即今天我们所知的美索不达米亚)河洲产的香油、扁桃等、末禄国所产的军达(choghondar甜菜)、茴香等。杜环还曾游历过埃及的亚历山大城，并且称赞过当时地中海的医学。
杜环则是历史上第一个有名可指到达非洲的中国人(后世到达非洲最著名的是明代的郑和)。杜环也是《通典》作者杜佑的族子，出身望族。在公元七五一年怛逻斯战役中被阿拉伯人俘获后，送到库法，受到优待，使他得以周游西亚，并随著阿拉伯使团经过埃及、苏丹而到埃塞俄比亚的摩邻国。