原文刘凝之为人认所着履，即与之。
此人后得所失履，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认所着履，麟士笑曰：“是卿履耶？”即与之。
邻人得所失履，送还，麟士曰：“非卿履耶！”笑而受之。此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之也。
译文刘凝之被人认为他自己穿着的鞋子是那个人的，就给了他。后来，这个人得到了自己本来丢的鞋子，就（把刘凝之的鞋子）还回去，（刘凝之）不愿再拿回。
又有一次[1] 沈麟士也被邻居认为自己穿的鞋子是那个人的，沈麟士微笑着说：“这是你的吗？”马上（把鞋）给了他。邻居得到了丢了的鞋子，（把鞋子）还给沈麟士，沈麟士说：“（原来）不是你的啊！”微笑着接受了鞋。
这即使是小事，然而处世应当像沈麟士那样，不应当像刘凝之那样。
方”，乃为人之本；“圆”，乃处世之道. “圆”，是中国道家通变与趋时的学问.而“方”，是中国儒家人格修养的理想境界.可以说，圆方互容，儒道互补，构成了中国传统文化的主体精神. 内方外圆，是精辟的为人处世原则.它并不是老于世故、老谋深算者的处世哲学.这其中，“内方”，表明了对自己理想、原则和信念的坚持，而“外圆”，则表述了与周围环境融洽协调，以减少阻力和矛盾. “方”，乃为人之本；“圆”，乃处世之道.方在圆中，圆融于方，两者相互交融.总之，合理运用“方圆”之道，就能无往不胜，所向披靡，无论是超进，还是退止，都能泰然自若. 一、“方”是为人之本 “方”，是人格的自立、优秀的品质与价值的彰显，是对人类文明的坚定追求.纵观古今中外，最受欢迎、最受爱戴的人士，无不具有着“方”的痕迹.如果没有“方”的灵魂，人就会有悖于社会伦理，就会遭到众人的唾弃. 成功学家说，人的心灵杰出，行为才会杰出；人的内心美好，气质才会美好.因此，“行方”，就要为人正直如山、诚实守信、谦逊宽容及互敬互助. 1.正直如山 正则“品”端，直则“人”立.正直，此乃公正坦率也.它是人生的脊梁，是立世的风骨，是动机和效果的统一，体现着智慧与境界.往往，正直的人，堂堂正正地做人，清清白白地做事；义无反顾，对的果敢坚持，错的果敢反对.这样，洁身自好，冰清玉洁，就是说服力和感召力；这样，腰杆硬，底气足，就是战斗力. 倡导正直品质，支持正义.这就需要我们摆正心态，高标准要求自己，无论说话做事，都得心怀道义，牢记责任，树立明确的是非观和价值观.对已，不以公谋私、不贪利和不饰非；对人，不阳奉阴违；对事，主持公道、维护正义.总之，要堂堂正正、清清白白地为人做事. 2.诚实守信 诚，乃诚心诚意、忠诚不二；信，乃说话算数、坚守诺言.由此可见，诚信，就是一种人们在立身做人、待人接物的实践之中，应具有的真诚无欺、实事求是的态度，以及信守承诺的行为品质. 诚信做人.秉持“以诚待人，以信立事”的思想，诚实无欺，踏实守信.把诚信看作我们立身做人的道德准则，在实践之中，高扬诚信的道德感与责任感，说老实话，办老实事，做老实人，坚守诺言；绝不虚着假着，藏着掖着，欺着瞒着.这样，每个人都以诚信，去攀登事业的高峰，规范成长的脚步，守护良知的天空，我们所生活的世界，就会变得更加精彩. 3.谦逊宽容 自古以来，谦逊的品德与宽容的心态，就为世人所赞颂.可以说，谦逊与宽容，都是做人的一种境界.何谓谦逊？谦逊，就是正确对待自己及成绩，戒骄戒躁，再接再厉，永创新高.而以宽阔的胸襟和包容的心态，去面对众人和凡事，就是宽容.一个人只有具备海纳百川、有容乃大的心态，才能学习他人之长，弥补自己之短，充实自我，拓展自我，成就自我. 无论做什么事，都需要谦逊和宽容的品质.发扬谦逊和宽容的优秀品质，才能不断提升自己的品位与能力，以及赢得更多的支持与帮助.因此，我们需要一贯保持虚怀若谷的心态，正视自身的优缺点及取得成绩，做到自知之明，积极吸纳有益于自身发展的精神粮食，不断进步；需要严以律己，宽以待人，和谐共处，常为他人着想，多看他人的长处，少究他人的不足；需要做一个心胸宽广，宽宏大量的人. 4.互敬互助 简单地说，互敬互助，就是指相互尊敬，相互帮助，相互支持，相互关心.它是爱的体现，和谐的表征.我们不难发现，在生活与工作中，人与人之间，只要互敬互助，就会开创一片携手共进，其乐融融的大好景象. 就组织而言，组织情系员工，员工则心系组织，誓与组织同命运、共发展.这样，组织自然就会有一种活力.当今，很多企业为员工营造了上下同艰苦、共荣辱，相互尊重与理解、相互体贴与关爱的人文环境，促使员工，相互敬重与帮助，全力配合，团队学习，一起成长，共同成功. 二、“圆”是处世之道何谓“圆”？简单地说，“圆”就是指处世老练，圆通，讲究策略、方法、技巧和艺术性.我们每个人都是社会人，都需要同各种各样的人，进行交流、沟通、合作，这是“处世”.但，如果处世之中，若缺乏“圆”的艺术，就会郁郁不得志，很难获得成功. 与人保持良好的沟通，与人进行愉快的合作，以及建立广泛的人脉，赢得积极的支持与声誉，就要“智圆”.固然，践行“智圆”，就要常怀感恩，和谐相处，广结善缘. 1.心怀感恩 顾名思义，感恩，就是感激帮过自己的人，感激生活的赐予，感激身边所拥有的一切的品质，它是一种处世的哲学，一种生活智慧. 如果我们时怀感恩，就会变得更加谦和、可敬和高尚.人生在世，不可能什么都一帆风顺.面对种种失败与无奈，我们都需要自己勇敢地迎接，旷达地处理.诚然，总是囿于这种“不如意”之中，而终日惴惴不安，那么，我们的生活，就会索然无味.反之，如果懂得感恩，不管遇到多大的挫折，都能让生活充满灿烂的阳光. 经过多年的总结，我已把感恩，当作自己核心价值观的构成部分.不管是在生活中，还在工作中，我领会到，只要常怀感恩，就能找到生活、学习与工作的无穷乐趣.就组织而言，社会为组织提供了发展的空间与机会，组织应该感激社会，竭力奉献社会；。
【原文】
明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙；柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。
【译文】
明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通
小题1:C小题2:B小题3:A小题4:(1)祖母按照她的想法答对，议论事情的始终，谋划（评判）事情恰当与否，总是没有差错。）
（2）奴婢们一切按照主人的意思办事，（不可自作主张），也就不能串通起来作弊捞好处，然而也不是单纯使用揭发的方式（3）祖母教育儿子，威严和慈爱兼用，她儿子品行和学问有名有实，一共七次参加科举考试，都没有考中，因悲伤过度而死。 点评：本题采用排除法比较好。
根据题目要求，排除不合题意的。错项中的③句明显是孝敬的表现，而题干分析的是“见识”小题3：试题分析：丈夫之识是指男人的见识。
本题考查了学生对于语境中一些特殊词语含义的理解能力。点评：假设法和代入法是解答此类题最好的方法，即假设这些选项的内容都是正确的，用来加深理解原文，然后再用代入法，一一与原文比照验正，就会发现与原文内容不符的选项，排除即可。
对于手法的使用，同学在分析的时候，不能限于局部，要整体全面考量，瞻前顾后，反复推敲。小题4：试题分析：关键点（1）臆：心中的想法，口画：议论谋划；爽：差错；（2）臧获：奴仆，擿发：揭发；（3）相御：结合，声实：名声和实际，陨：死亡，句子通顺要注意点评：文言翻译注意三点：一要以直译为主，关键词一定要翻译准确，本题要注意谦词的翻译；二是切记要把翻译的句子与原文结合在一起理解。
第三，照应文言句式和语气。尤其是句子的句式和语气，很多同学在翻译的时候容易忽略，平时练习的时候，有意识的加强这方面的训练即可。
这三道题言辞佶屈聱牙，较为难解，估计学生能答好的不多。难度很大。
【参考译文】张母，海虞县张商甫（时为监生）的祖母。她是某参议的女儿，生来温柔贤惠，从她订婚未嫁在家时，就已经显示了男子的见识。
她父亲到各地做官，对于（一些）吏事人情，有自己拿不定主意，但对外又不能和友人决断的事情，偶尔把它拿来试着（问问）她，孺人按她的想法答对，议论事情的始终，谋划事情是否得当，总没有差错。少参都为她都敞开心扉，任何事情都毫无保留，对她不是男子而甚感遗憾。
没多久，少参和他妻子相继去世。按照先例，（官员）死在任上的，他的家人在家中里彷徨不定，往往只过问死者留下的箱子与钥匙（等私人物品）。
孺人以一女子的身份，悲痛之余，处理给死者置办寿衣和棺材入殓之事，诚实守信，力求无憾。从那时到出嫁，都寄居在哥嫂那儿。
嫁给张淳斋后，（那时）正值张家经历了好几代的显贵，（张家）子孙家人，逐渐沿袭了奢侈的做法。孺人到张家后，就考虑用什么方法来改变这种奢侈的习性。
说 “古代官宦之家，擅长（谋划）一个好结果的人，都让他家人的意愿和欲望都和寻常人家一样，这才是长久之计。今天他们的心意已经骄奢，习惯了而成为本性，不可以规劝他们。
请允许我带头走在他们的前面（做节俭的榜样）！”于是就去掉了她原来的服饰，穿戴俭朴走出来，（家人）多次见了也就不觉得新奇了。家人见新妇贵家女都穿戴得如此俭朴，习惯了奢侈的人也渐渐服气了，改变了他们原来的想法跟在后面（过着节俭的生活）。
她侍奉公婆，做得非常周到。在处理同妯娌之间的关系时，承担家务一定取其重，享受时一定取其轻。
家里家外都过着清贫的生活，张淳斋从不过问（家事），因此能专业于学问。分家后，能够自己操持家政事务，（仍然）和往常一样勤俭节约。
操持所有的出入账目，眼睛看到的，比造册登记还要更快捷；心中计算的，比用计算工具更精确。奴婢们一切事情都只能依照主人的意见办事（不能自作主张），也不能串通起来作弊捞好处，但是也不单纯使用相互揭发的方式，她说：“我让她们出力，但也不让他们做绝情的事情。”
教育她的儿子，就是张商甫的父亲，威严慈爱并用，因而（商甫之父）品行与学问有名有实，（可惜）一共考了七次也没有考中，因此事后过度悲伤而去世。张母看到晚年的这些悲欢离合的往事，忽然之间，不免就有了看破红尘之感，就信佛了。
她喜欢烧香修行，喜欢帮助别人，这本来就是她的天性，到今日就显得更加虔诚了。然而她突然失去了年壮的儿子，把孙子作为她生命的全部。
世事纷扰，自己内心悲伤，最终也不能让自己的平静，闲暇时就从事烧香敬佛的活动了。她性情十分恬静，然而一开口说话，（说的话）足以成为家训。
她曾经告诉各位孙媳妇说：“我处理妯娌之间的关系，三十年如一日，仅仅是在相处交往中，日久见人心，而从不说不实事求是过头话。处世之道，不超出这些。”
她的话不烦琐却很准确，全部是这样。今年已经七十岁了，精神不见衰退。
她没有其他需求，唯在著书立说上倾注心血。她说：“我不是为了成名，但愿文章有文采，让后世子孙明白其中的大道理呀。
能想到进修自己的德行，（对得起）祖上先世，来让下一代安定罢了。”这种想法值得称道，写了这篇传，交给他收藏在家中。
钟子说：我读到李密的故事而深深慨叹，因为（李密的所作所为）都是为的他的祖母。李密向晋武帝请求辞官奉养（祖母），而张子向朋友求得（写祖母）文章，想法大体相同。
然而李密祖母九十几岁了。二十年后，张子必将奋起大有作为。