一个佛学问题

Question

1、如来藏或者阿赖耶识本身能不能灭？他和我们说的自性是什么关系？
2、我们都知道，我们本身用意识去反推末那识和阿赖耶识，但是意识和前五识是可断的，可行不可行？
3、末那识和阿赖耶识如何证得，也就是说我们怎么才能从理论上得知他们是存在的？
谢谢大家！
还有，为什么圣人要说“子不语怪力乱神”以及“六合之外，存而不语；六合之内，语而不存”？

Answer 1

1如来藏或者阿赖耶识是不会死灭，《楞严经》上有详解。阿赖耶识里的一切业种子转为清净智慧就是我们的自性（真如佛性）
2.意识和末那识乃至山河大地都是阿赖耶识幻生出来的，所以不能用心意识推求。（只能反着来，当我们禅定清净时，倒是阿赖耶识能体会到“意识”和“末那识”，这就是佛门的“止观”）.
3.末那识是阿赖耶识所生“见分”，修行证得果位时末那识转成“平等性智”，就算“证得”。
阿赖耶识也是修行证圣果时转为“大圆镜智”才算证得，而同时五识也转为“成所作智”、意识也转为“妙观察智”。
至于要得知感受“末那识和阿赖耶识”也很难，《八识规矩颂》里说“愚者难分根与识”，是说小乘圣人都不承认“阿赖耶识”，何况我辈凡夫？不过佛祖还是在《楞严经》中反复指示“阿赖耶识”之所在引导我们体会。建议在网上学习《楞严经》和《八识规矩颂》讲解视频。
“子不语.......”是儒学问题，暂不探讨。
末学浅薄，谨供参考

参考资料：《楞严经》

Answer 2

这么和你说吧，你说的这些都是些逻辑外化的东西，都是凭借人类自身的感知与思想得来，也就是说来源于人的前六识，至于末那识及阿赖耶识古时高僧大德所证，我们是从他们那里方始认知有此二识的存在，所以你这本末倒置的问法叫人如何回答？不要妄想用你的第六意识所具的逻辑思维来寻找答案，否则找到的只能是镜中花、水中月只得个皮相。诶！这就是人类认知的局限性啊，或者也可说是第六意识的局限性难脱此樊笼。所以这个问题我没办法回答你，因为又我不曾证得此等果位。至于小哥你说的第三个问题，前半句我能回答，后半句我就不知怎么回答了。证得的办法很简单啊！修禅定呗！我只说办法简单啊，至于其中过程嘛~咳~~咳~~你懂的！

小哥啊你说的这些概念啊、理论啊什么的都是世间智慧，想以此世间智慧来解释出世间智慧，你觉得可能吗？如果可以的话那么佛也就不存在了。这也是我给你最后补充问题的答案。

对于最后的补充我还可以给你一个来自于世间智慧的答案，你可以把六合之内与六合之外理解为两个世界或者两个空间，因为我们都是六合之内的人，人类凭借这聪明才智猜想有另一个六合之外世界的存在，但我们谁都没去过，或者去了就再也回不来了，所以我们根本没办法证明这个六合之外的世界是存在的。也就是所谓的六合之内，语而不存。对于六合之外的那些鬼神来说，他们知道自己的存在，就没必要鬼对鬼说我是鬼，神对神说我是神了吧，就好比你逢人便说我是人，不觉得别扭吗？我想这应该是所谓的六合之外，存而不语了吧。

Answer 3

阿赖耶识就是投胎的神识，它里面记载着人的一生的身口意三业的善恶。六道就是这样来的。要是天天念佛，它里面记载的佛号多。就可以去极乐世界了。所以要多念佛，听佛号。