玄奘的主要功绩是：公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。
玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷），译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。
玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。
他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。
扩展资料：
看过《西游记》的人都知道，唐僧西行途中的最大障碍来自妖魔鬼怪。在小说中，唐僧是由唐太宗亲自任命去西天取经的。临行前，唐太宗亲自将通关文牒交给唐僧，还与他结拜为兄弟，对他非常支持。然而，真实的玄奘在西行伊始，最主要的障碍却来自朝廷。
初唐时期，国家初定，边界不稳，国人不允许出境。贞观元年（627年），玄奘几次三番申请“过所”，以西行求法，但未获唐太宗批准。此事并没有打消玄奘西行求法的念头，他决心寻找机会西行。根据当时规定，私度边关比私度内地关隘惩罚更重，所以他的这个决定非常危险。
贞观三年（629年），长安遭遇大灾，政府允许百姓自寻出路，玄奘借机混入灾民中偷渡出关。那年，玄奘刚好二十七岁。从这一天开始，他踏上了一条充满未知的道路。
真实的玄奘具有坚定的勇气和过人的胆识，完全和小说中胆小怕事的唐僧不同。玄奘的西方行历程虽没有九九八十一难，却也危机重重，多次险些被抓，但他最终都能顺利过关。
玄奘到达凉州（今甘肃武威）地界时，住了一个多月，为当地僧众祭坛说法，很受欢迎。凉州是甘肃河西走廊的一个大都会，是“丝绸之路”上的一个重镇。
当时为防备颉利可汗的突厥军队侵扰，凉州都督李大亮接到朝廷圣旨：封锁边关，禁止人员西行。当玄奘打算继续西行时，凉州守关官兵不敢自作主张开关放行，只好先行呈报李大亮定夺。李大亮知道玄奘的名声，让部下转达他的命令：不许西行取经，立即回京。
玄奘顿时陷入进退两难境地。也许天无绝人之路，凉州有一位叫慧威的和尚帮了他。慧威是河西一带的佛门领袖，很有权威。
慧威得知李大亮的限令后，决定帮助玄奘。他派了慧琳、道整两个弟子护送玄奘偷偷出关。白天官兵防守甚严，无法出关，于是他们夜半更深时找个无人处顺着绳索偷偷出城。
玄奘在慧琳、道整两个和尚的护送下，一路上风餐露宿，昼伏夜行，几日后到达瓜州（今安西）。瓜州刺史独孤达敬重佛法，听说玄奘法师来到，热情款待。此时凉州都督李大亮追访玄奘的公文很快也跟来了。他们对玄奘的身份产生了怀疑。
一个叫李昌的官员私下将公文拿给玄奘看，并问道：“法师是不是此人？”玄奘迟疑着不敢作答。李昌又说：“请法师说实话，如果你就是玄奘，我为你想办法。”玄奘只得如实相告。知道实情的李昌为玄奘的行动和精神所感动，当着玄奘的面撕掉文书，让他尽快动身。
离开瓜州后，他为了避开官府的盘查，不敢公然行官道，却又必须依傍官道，以免遭迷路，但随时有遇到官兵的危险。在瓜州以前，玄奘虽然也遇到了困难，但基本上还算是一路顺利。从瓜州开始，直到伊吾（今新疆哈密）之间的九百里旅途，才是玄奘西行求经最为艰难的一段。
参考资料来源：人民网-揭密真实的玄奘：与胆小怕事的唐僧判若两人
一、创立学说
①五种姓说.进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说,即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓.认为根据人的先天素质可以决定修道的结果.玄奘在此总赅印度诸家的学说,对五种姓说作了系统的阐述.②唯识论.玄奘及其学派主张,世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的,而是由人们的意识变现出来的,即所胃“唯识所变”.最根本的意识称作“阿赖耶识”,是世界各种事物、现象的一切“种子”,是宇宙的本源.研究唯识论的重要著作,除《成唯识论》外,有“唯识三大部”,即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》.③因明.因明在印度瑜伽学系中就十分发达.世亲之后,经过陈那和护法的发展,因明和唯识学说就紧密地结合.玄奘在此基础上又有新的发展.他在印度提出了“真唯识量”.回国以后,除翻译了因明的主要著作外,并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥,深化了因明立量的方法,又地立破的理论进行了精细的分析.
二、翻译佛经,传播学说
另外,从玄奘由翻译而传播的学说看来,纲举目张充分反映了公元五世纪以后印度佛学的全貌.当时印度那烂陀寺等处的佛学,已显然分为因明、对法、戒律、中观和瑜伽等五科.他于明科译出《理门》和《入正理论》,树立了在论议基础上的佛家逻辑轨范.于对法科,声闻乘方面以《俱舍》为中心,在它以前有根本的“一身六足”和《婆沙》等论,以及其后发展的《顺正理》、《显宗》等论,他都原原本本地传译了出来；大乘对法译出了《集论》和他的注书《杂集论》,显示对法经不同于瑜伽论的特点,并指示大小对法相通的途径.于戒律科,译传大乘唯一的《瑜伽菩萨戒》,并辑出《受戒羯磨》以为实行的规范.于中观科,特别译出护法的《广百论释》,以见瑜伽系贯通中观的成就.于瑜伽科,则“一本（《瑜伽》）十支（《显扬》、《庄严》等）”,差不多全部译出,如上所举,可以说那烂陀寺最盛时期所传承的佛学精华,基本上已都由玄奘译传于中土了。
他先后经过阿耆尼国（焉耆）、屈支（龟兹）、跋禄迦（姑墨），越过葱岭，从者十死其四，最后到碎叶城，得见西突厥的肆叶护可汗。肆叶护可汗以为唐使，礼待之，并遣使知会所属各国，要他们款待、保护玄奘。玄奘乃顺利经昭武九姓国、吐火罗国，无阻而至天竺。玄奘边行边参观佛祖遗迹，终至东印度摩揭国的那兰陀寺（631年），戒贤大师见玄奘大喜。戒贤为世亲大师所传法相宗嫡传，虽年过百岁，仍为玄奘开讲《瑜珈师地论》、《显扬论》、《对法论》、《因明论》、《顺正理论》等。玄奘在那兰陀寺凡五年，成为寺中解经论五十部的十人中之一。后遍游五印度，四年后再返寺中（639年），代戒贤大师讲《摄大乘论》和《唯识抉择论》，听者无不佩服。复和会法性、法相二宗，着《会宗论三千颂》，此对印度佛学影响至大。
玄奘本欲归国，惟当时印度教派甚多，婆罗门教和小乘佛教批评大乘佛教，玄奘为大乘佛教辩护。摩揭陀之戒日王在曲女城召集大会，遍请五印度国王、沙门、婆罗门、外道等。当时印度各国国王到者十八人，高僧三千人、婆罗门及尼干外道二千人、那兰陀寺僧众千余人。玄奘登坛说法，以梵文作《真唯识量颂》，宣示大众。称 ：『如有一字无理，能被难者，则斩首相谢。』如是者十八日，无一人能难倒一条。于是印人称玄奘为『大乘天』，声威震葱岭，名留西域及印度百余国，此为中国学术界在国 际上空前的光荣。由于摩揭陀国戒日王钦佩玄奘，特派人到中国朝贡。贞观十七年（643年），玄奘启程东归，时年四十八。
玄奘 由北印度 罗耶加国出发，以马载着经像，沿途说法，经坦义斯罗国，渡河时遇大风，失落五十策经本。再渡大雪山，取南路回国，在于阗补抄失经，因所携经甚多，恐再有失，乃上表唐太宗，报告西行经过，朝廷轰动。唐太宗令丞相房玄龄、大将军侯莫陈实等前往奉迎。玄奘共带回大小乘经论六百零八部，又因论三十六部，声论十三部，共六百五十七部，另外还有佛像、佛骨多件，用二十七匹马载运到长安的弘福寺（645年）。
玄奘，俗姓陈，本名袆，河南洛州缑氏县（今河南省偃师县南境）
人。他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父亲陈惠，便潜心儒学不做官
了。玄奘生于隋文帝开皇二十年（即公元600年。关于玄奘的生平，
现存的《传》、《状》、《塔铭》等都没有记载，而关于他的年岁又
有六十三、六十五、六十九诸说，推算不出确实生年来。今以重校内
学院本《大慈恩寺三藏法师传》，暂定法师寿六十五岁）。少时因为
家境困难，跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺，学习佛经，十一岁
（620）就熟习《法华》、《维摩》。十三岁时（622）洛阳度
僧，破格入选。其后听景法师讲《涅盘》，从严法师学《摄论》，升
座复述，分析详尽，博得大众的钦佩。隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，
玄奘和他的二兄前往长安后，得知当时名僧已多聚在蜀地，因又同往
成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度
论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622），
玄奘在成都受具足戒。武德七年（624）离开成都，沿江东下参学。
先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来
聚。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道
深学《成实》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年
（627），玄奘再到长安，从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研
《俱舍》、《摄论》、《涅盘》，他很快就穷尽各家学说，受到称赞，
声誉满京师。仆射萧瑀，奏请令他住庄严寺。但是玄奘觉得多年来在
各地讲筵所闻，异说不一，特别是当时流行的《摄论》、《地论》两
家有关法相之说不能统一，很想得着总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，
以求会通一切（这一见解大概是受了当时来华的波颇蜜多罗的启发而
生），于是决心往印度求法。那时出国之禁很严，他正式表请赴印，
未得许可，只好作种种准备等待着。贞观三年（629），因北方连
遭灾荒，朝廷准许道俗四出就食，他得便西行，到达兰州，应当地人
士请求，讲《涅盘》、《摄论》和《般若经》。西域商侣有参加旁听
的，回去以后，便将玄奘求法的事向各地宣传了。玄奘继而潜行到达
瓜州，得胡人西盘陀导送，夜渡瓠颅河。从此子身冒险，过了玉门关
外五烽，度莫贺延沙碛，到达伊吾。高昌王麹文泰得知后，遣使迎往，
敬礼备至，延留度过夏坐，并要久留在高昌，他坚决未允。当时西突
厥叶护可汗势力遍及雪山以北各地，如去印度，须要取得他的协助，
因而高昌王遣使陪送玄奘去叶护可汗衙所，时当贞观三年八月。玄奘
离开高昌，过阿耆尼、屈支等国，越凌山到达素叶城，和叶护可汗相
见，凭着可汗致所经诸国的信件和陪送的使者，很顺利的经过西域笯
赤建等十国，越大雪山，直到邻接北印的
玄奘自长安出发，经秦州、兰州、凉州，潜行至瓜州，循北道出玉门关，只得瘦马一匹伴随。几经艰险，到达伊吾，后转至高昌。时高昌王鞠文泰以玄奘一人，身经大沙漠而至，视为有道高僧，殷勤地接待，力劝其留在高昌弘法，但玄奘因决意往天竺求经，高昌王苦留不获允。于是玄奘在此说法一月，并与高昌王结为兄弟。其后高昌王送以钱财货物，给沿途二十四个国王及西突厥，请他们在玄奘过路时，照顾玄奘，于是玄奘便继续西行。
他先后经过阿耆尼国（焉耆）、屈支（龟兹）、跋禄迦（姑墨），越过葱岭，从者十死其四，最后到碎叶城，得见西突厥的肆叶护可汗。肆叶护可汗以为唐使，礼待之，并遣使知会所属各国，要他们款待、保护玄奘。玄奘乃顺利经昭武九姓国、吐火罗国，无阻而至天竺。玄奘边行边参观佛祖遗迹，终至东印度摩揭国的那兰陀寺（631年），戒贤大师见玄奘大喜。戒贤为世亲大师所传法相宗嫡传，虽年过百岁，仍为玄奘开讲《瑜珈师地论》、《显扬论》、《对法论》、《因明论》、《顺正理论》等。玄奘在那兰陀寺凡五年，成为寺中解经论五十部的十人中之一。后遍游五印度，四年后再返寺中（639年），代戒贤大师讲《摄大乘论》和《唯识抉择论》，听者无不佩服。复和会法性、法相二宗，着《会宗论三千颂》，此对印度佛学影响至大。
玄奘本欲归国，惟当时印度教派甚多，婆罗门教和小乘佛教批评大乘佛教，玄奘为大乘佛教辩护。摩揭陀之戒日王在曲女城召集大会，遍请五印度国王、沙门、婆罗门、外道等。当时印度各国国王到者十八人，高僧三千人、婆罗门及尼干外道二千人、那兰陀寺僧众千余人。玄奘登坛说法，以梵文作《真唯识量颂》，宣示大众。称 ：『如有一字无理，能被难者，则斩首相谢。』如是者十八日，无一人能难倒一条。于是印人称玄奘为『大乘天』，声威震葱岭，名留西域及印度百余国，此为中国学术界在国 际上空前的光荣。由于摩揭陀国戒日王钦佩玄奘，特派人到中国朝贡。贞观十七年（643年），玄奘启程东归，时年四十八。
玄奘 由北印度 罗耶加国出发，以马载着经像，沿途说法，经坦义斯罗国，渡河时遇大风，失落五十策经本。再渡大雪山，取南路回国，在于阗补抄失经，因所携经甚多，恐再有失，乃上表唐太宗，报告西行经过，朝廷轰动。唐太宗令丞相房玄龄、大将军侯莫陈实等前往奉迎。玄奘共带回大小乘经论六百零八部，又因论三十六部，声论十三部，共六百五十七部，另外还有佛像、佛骨多件，用二十七匹马载运到长安的弘福寺（645年）。
玄奘，俗姓陈，本名袆，河南洛州缑氏县（今河南省偃师县南境）
人。他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父亲陈惠，便潜心儒学不做官
了。玄奘生于隋文帝开皇二十年（即公元600年。关于玄奘的生平，
现存的《传》、《状》、《塔铭》等都没有记载，而关于他的年岁又
有六十三、六十五、六十九诸说，推算不出确实生年来。今以重校内
学院本《大慈恩寺三藏法师传》，暂定法师寿六十五岁）。少时因为
家境困难，跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺，学习佛经，十一岁
（620）就熟习《法华》、《维摩》。十三岁时（622）洛阳度
僧，破格入选。其后听景法师讲《涅盘》，从严法师学《摄论》，升
座复述，分析详尽，博得大众的钦佩。隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，
玄奘和他的二兄前往长安后，得知当时名僧已多聚在蜀地，因又同往
成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度
论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622），
玄奘在成都受具足戒。武德七年（624）离开成都，沿江东下参学。
先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来
聚。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道
深学《成实》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年
（627），玄奘再到长安，从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研
《俱舍》、《摄论》、《涅盘》，他很快就穷尽各家学说，受到称赞，
声誉满京师。仆射萧瑀，奏请令他住庄严寺。但是玄奘觉得多年来在
各地讲筵所闻，异说不一，特别是当时流行的《摄论》、《地论》两
家有关法相之说不能统一，很想得着总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，
以求会通一切（这一见解大概是受了当时来华的波颇蜜多罗的启发而
生），于是决心往印度求法。那时出国之禁很严，他正式表请赴印，
未得许可，只好作种种准备等待着。贞观三年（629），因北方连
遭灾荒，朝廷准许道俗四出就食，他得便西行，到达兰州，应当地人
士请求，讲《涅盘》、《摄论》和《般若经》。西域商侣有参加旁听
的，回去以后，便将玄奘求法的事向各地宣传了。玄奘继而潜行到达
瓜州，得胡人西盘陀导送，夜渡瓠颅河。从此子身冒险，过了玉门关
外五烽，度莫贺延沙碛，到达伊吾。高昌王麹文泰得知后，遣使迎往，
敬礼备至，延留度过夏坐，并要久留在高昌，他坚决未允。当时西突
厥叶护可汗势力遍及雪山以北各地，如去印度，须要取得他的协助，
因而高昌王遣使陪送玄奘去叶护可汗衙所，时当贞观三年八月。玄奘
离开高昌，过阿耆尼、屈支等国，越凌山到达素叶城，和叶护可汗相
见，凭着可汗致所经诸国的信件和陪送的使者，很顺利的经过西域笯
赤建等十国，越大雪山，直到邻接北印的迦毕试国。