佛既然说万物皆为虚幻。那么一切佛，一切菩萨，罗汉也是虚幻的吗？

Question

佛渡一切有缘人，无论所渡之人以前做过什么，都可以一度升天，那以前做好事和做坏事还有什么区别？为什么佛不给做坏事以惩罚，给做坏事少的人更多的机会呢？

Answer 1

您大概对佛教有些误解。
佛说“一切有为法，如梦幻泡影”，并不是说一切都不存在（这在佛教里被批评为断见），而是说能够脱离条件而独立存在的事物是没有的。龙树菩萨说“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。万事万物的生灭都要依靠条件（因缘），要成就菩萨、阿罗汉的果位，也需要因缘。所以也可以说菩萨、罗汉也是空的，但空并不是没有，而是“无自性”。虽然都是因缘所生，但是产生众生的因缘是贪嗔痴，成就菩提的因缘是戒定慧。
佛普度一切众生，但是救度众生的方式不是用手把你拉到净土，也不是用水清洗你的罪业，而是把自己修行的道路说出来，想要解脱就依教奉行，不想解脱的佛也不能强行带你走，也许要等到几百年几万年后善根成熟，才能接受佛法。由此看来，善与恶的区别还是很大的。
佛教的终极目标也不是度人升天，天界虽属善道，也有善业享尽的一天，仍然会落入恶道。佛法解决的是生死根本。
佛不是主宰，不会惩恶扬善，佛具无缘大悲，对善人恶人平等对待。佛教认为人的苦乐遭遇都是自作自受，自业自得，并非神明主宰，或宿命安排。

Answer 2

佛因地修行的“因”是一切法缘起无自性，真空不碍妙有，妙有不碍真空。依此修行所成圆满佛。如果他可以惩罚你 或者给你善恶之果，他就是你的主宰了，就变成有自性了，与他一直的修行无自性相违背，这是不可能的。成佛不从修得，但是不修不得。还是因缘法，所以轮回是贪嗔痴因缘，解脱是戒定慧因缘。但是佛在圆觉经说，诸戒定慧及婬怒痴俱是梵行，这是说我们的本性本来没有染净的分别，也没有佛和众生这些像。你可以从佛给我们的方法路径借助这个因缘成佛。但是他永远不是你的主宰，你的一切遭遇是从本体循业发现而来的。

Answer 3

看了你的提问就知道你是初学佛者。佛没有说过万物皆为虚幻。《金刚经》里佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”如果一切都是假的，就不要活了。因为活着也是假的。佛的意思是让我们不要执着，比如说金钱，够过日子就行了，不要总想发财。那你说金子是真的还是假的呢？当然是真实存在的，但是人死后一点也用不上了。所以没有必要执着。
佛的确是渡一切有缘人，但是一定要有佛缘，也就是说这个人要真心学佛求道才行。
做坏事的人自然受到因果报应。一切都是因果，佛菩萨不能改变因果。有一本书叫“现代因果录”，对你有帮助。还有《三世因果经》《了凡四训》

Answer 4

所谓皆为虚幻就是让人不要执著这也是其中的一个意思，对做坏事的人做以惩罚不是佛做的，而是你自己所作的，这就是因果，
给做坏事少的人更多的机会，这个机会是靠你自己而不是靠佛来给你，你自己做的恶业善业就要你自己所受。

Answer 5

做坏事得到惩罚，是每一个世界的规则。 在怎么样也不能破坏。佛教讲的是自度度他，没有人可以代替你修行，要下地狱的一定会下地狱，如果这个人不做好事，坏事做尽，佛也度不了他。
佛帮助了一个人，一个人度更多人以报恩。都是要还，不过是好的方向。
而且度一个人，可不是那么简单的，这个人也要有善根（生生世世做好事），佛给你方法让你学，是这样让你度脱的，不是你说的那么容易的，而且这已经是最方便的了，没有其他捷径了。