“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”的意思是：
礼貌道德的作用，就是能大家都觉得和谐相处是很可贵的。先王治国之策，就是以这样的礼仪道义为良好的行事准则的。
这句话出自《论语·学而》篇，《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
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《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家、文学家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
参考资料：百度百科-论语·学而
礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。先王治国，就以这样为'美'。
出处：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”——《论语·学而第一》
注释
(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
(2)和：调和、和谐、协调。
(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
译文：有子说：”礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。先王治国，就以这样为'美'，大小事情都这样。有行不通的时候，单纯地为和谐而去和谐，不用礼来节制，也是不可行的。“
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“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
参考资料：百度百科——学而
本回答被网友采纳这句话翻译过来的意思是：”礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。先王治国，就以这样为'美'，大小事情都这样。有行不通的时候，单纯地为和谐而去和谐，不用礼来节制，也是不可行的。“出自有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”——《论语·学而第一》
曾子理解，有子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。
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《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
参考资料：百度百科-《论语·学而篇》
礼之用，和为贵，先王之道，斯为美是的意思是礼的作用，以遇事都讲究和谐为可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。他们小事大事都讲究和谐，（但是如果都死板地按照和谐来做，）有的时候就行不通。
（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。这句话出自《论语·学而》篇，《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
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1、原文
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
2、译文
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
3、和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”
4、孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。
5、中国传统文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳宽厚，互相关心理解，与人为善、推己及人，团结、互助、友爱、求同存异，以达到人际关系的和谐。“和为贵”一词出自《论语》：“礼之用，和为贵。”
礼之运用，贵在能和，就是主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的思想，把人和”置于天时地利之上，更集中表达了对人与人和谐关系的追求。
追求人与人关系的和谐是所有民族和文化的共同理想，但中国传统和谐处世思想又有其独特之处。一方面，中国和谐处世观特别重视人与人关系的处理；另一方面，对人与人关系的和谐有着独特的理解。
本回答被网友采纳1、礼：在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范.孔子的“礼”,既指“周礼”,礼 节仪式,也指人们的道德规范。
2、和：调和、和谐、协调。
3、先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武,周公等古代帝王的治世之道。
4、斯：这、此等意。这里指礼,也指和。
【译文】
有子说：“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾 按和谐的办法去做,有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行 的.”
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这句话对现今社会也很有借鉴意义：
孔子强调和谐的重要性。礼仪制度的实施，一定要做到和谐，与物无伤。他们认为那些贤王能够成功的治理国家，就是很好的掌握这个原则。但是我们也不能为了和谐而和谐，要适当的运用礼制来约束。
和谐是如今我们听到频率最高的词汇了。孔子为我们的启示是：和谐不是口号是我们整个社会努力的目标，同时也是很高的智慧。和谐在竞争中是双赢，在人际关系中是融洽。
在社会关系日趋紧张的同时，我们需要温暖，需要浓浓的人情味。大多数的时候，现实是残酷的，然而人是这个世界最具灵性的动物，我们应该活的更有诗意，更高尚。那么，怎样才叫和谐呢？这是有前提的，有“礼”的存在才能产生和谐。
孔子说的很明白，为了和谐而和谐，不以礼来节制，是行不通的。我们嘴上要求和谐，口号喊得震天动地，这样就和谐了吗？这是根本不可能的。
在目前，这个“礼”是什么呢，那就是最基本的人人都在遵守的道德规范，一味要求别人遵守而自己肆意践踏，这样的社会永远和谐不了，只有先要求自己然后再要求别人，推己及人，而不能推人为己。
道理其实很简单，只要遵守便有和谐，这样的道理显而易见，不在于你思考不思考，而在于你做与不做。
参考资料:论语-百度百科
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