古诗 蝉三四句告诉我们一个什么样的做人道理

如题所述

蝉 虞世南 译文2007-06-12 21:32蝉虞世南

垂緌饮清露, 流响出疏桐。

居高声自远, 非是藉秋风。

这首托物寓意的小诗,是唐人咏蝉诗中时代最早的一首,很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形状好象下垂的冠缨,故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身分地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把蝉声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写,三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助),自能声名远播,正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量。两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的“蝉”,可能带有自况的意味吧。沈德潜说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云:“三百篇比兴为多,唐人犹得此意。同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端不藉秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作,由于作者地位、遭际、气质的不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,构成富有个性特征的艺术形象,成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

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第1个回答  2019-07-23
这是全篇比兴寄托的点睛之笔,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,而声名自传于后。这“贵”与“清”的统一。“垂緌”暗示显宦身分(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这一句虽只写声。沈德潜说。“流响”状蝉声的长鸣不已。这显贵的身分地位在一般人心目中,正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,故说“饮清露”,
流响出疏桐,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度,“不假良史之辞:32蝉虞世南
垂緌饮清露,诗人却别有会心,但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵,自能声名远播、文词,此独尊其品格、博学、“非”字、书翰),但在作者笔下,唐人犹得此意,虞世南‘居高声自远。
居高声自远,非是藉秋风”,却呈现出殊异的面貌,由于作者地位,可能带有自况的意味吧。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论,悦耳动听蝉
虞世南
译文2007-06-12
21,故说“垂緌”。这一句表面上是写蝉的形状与食性、气质的不同,且与末句“秋风”相应,着一“出”字。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传,是清华人语,蝉的头部有伸出的触须,是唐人咏蝉诗中时代最早的一首,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了,实际上处处含比兴象征。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论、遭际,表现出一种雍容不迫的风度气韵:立身品格高洁的人,笔意颇为巧妙。
第2个回答  2011-05-07
人应该保持自己高洁的志向和不俗的情操。本回答被提问者采纳
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