“得失随缘，心无增减。有求皆苦，无求乃乐”出自于入道四行经。
全段为：
无所求行者: 世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗 常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。
入道四行经昙琳根据达摩祖师的儆言法语所笔录，是少林寺众僧所必读，是初入空门弟子的启蒙佛法经文。而此段意为劝人放下执着和世俗的欲望。有欲望是苦，消除欲望才是真的快乐。
扩展资料：
这部“入道四行经”乃昙琳根据达摩祖师的儆言法语所笔录，是少林寺众僧所必读，是初入空门弟子的启蒙佛法经文！
「行入」谓「四行」，其馀诸行悉入此中。何等四耶？一、「报冤行」；二、「随缘行」；叁、「无所求行」；四、「称法行」。
云：
一、何「报冤行」？谓修道行人，若受苦时，当自念言：「我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有。多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受都无冤诉。」经云：「逢苦不忧」。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
二、「随缘行」者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减。喜风不动，冥顺於道，是故说言随缘行。
三、「无所求行」者，世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，叁界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。
四、「称法行」者，性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：「法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。」智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身、命、财行檀舍施，心无吝惜，脱解叁空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。
此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，馀五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。
参考资料：入道四行经-百度百科