http://zhidao.baidu.com/question/607673.html1.【六根】
眼、耳、鼻、舌、身、意——六根
眼耳鼻舌身意之六官也,根为能生之义,
眼根对于色境而生眼识,乃至意根对于
法境而生意识,故名为根。
大乘义章四曰:‘六根者对色名眼,乃
至第六对法名意,此之六能生六识,故
名为根。’
六根中前五根为四大所成之色法,意根
之一为心法。但小乘以前念之意识为意
根,大乘以八识中之第七末那识为意根。
2.【六根清净】
消除眼等六根,无始以来之罪垢,以无
量之功德庄严之,使之清净洁白也。由
此清净之功德而六根各发无碍之妙用,
且得六根互用之自在也。
法华经法师功德品曰:‘若善男子善女
人,受持是法华经,若读若诵,若解说,
若书写,是人当得八百眼功德,千二百
耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,
八百身功德,千二百意功德。以是功德
庄严,六根皆令清净。(中略)父母所
生清净肉眼,见于三千大千世界内外所
有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶。
亦见其中一切众生及业因缘果报生处,
悉见悉知。(中略)以是清净意根乃至
闻一偈一句,通达无量无边之义。’
(经中具说六根,今举初后之二根)。
普贤观经曰:‘乐得六根清净者,当学
是观。’
圆觉经曰:‘心清净,眼根清净,耳根
清净,鼻舌身意复如是。’
知度论十一曰:‘布施时,六根清净善
欲心生。’
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我们的身体乃是幻躯,由地、水、火、风四种因缘假合而成,在这假合的身体上妄有六根,六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意,意是意识思想。
六根四大中外和成,妄有缘气于中积聚,似有缘相,假名为心。
眼、耳、鼻、舌、身、意等六根及地、水、火、风四大,内外凑和而成此身--这部机器。这部机器靠什么活着呢?‘妄有缘气于中积聚’,靠一口气活着。释伽牟尼佛有一次问弟子们:生命短暂快速到什么程度?有位弟子答说:今晚睡前卸衣、脱鞋,放在床前,明朝能否起来再穿上则不得而知。当然还有其他许多的答案,不过都不切题,只有一位弟子答对,他说:生命在呼吸间。这口气呼出去,不再吸进来,就死了;生命之短暂无常就在这一来一往的呼吸之间。我们活着就靠这股气维系着。一口气不来,就死了。
严格来讲,人的呼吸不只是鼻子在呼吸,九窍都在呼吸,甚至包括全身的皮肤都在呼吸。空气由鼻子经气管吸入肺里,经过新陈代谢作用,提炼氧气,排出二氧化碳。近来医生喜欢给将死的病人上氧气,一上氧气后,全身都死了,就是脑细胞不死,拖延时日,那多痛苦啊!
‘妄有缘气于中积聚’,一般人所谓气脉通了,看到光,看到种种境界,说穿了,不过是气的作用,而且气与心是合一的,心动,气就动;气动,心就动,刚才讲到修止要截断众流,把一切思想杂念停掉。若想真正做到这一步,必须把气也停掉,那才真得奢摩他。所以,修禅定,务要达到‘气住Ⅵ停’。‘似有缘相,假名为心’,这个‘似’字用得好极了,好像有个生命的作用在身体里面,它能思想,能感觉,凡夫称之为心。
善男子,此虚妄心若无六尘,则不能有,四大分解,无尘可得,于中缘尘各归散灭,毕竟无有缘心可见。
善男子啊!这个思想、感觉的心理状态,不是真心,叫妄想心,此心与气有关,有呼吸之气存在,则有此心,称为虚妄心。‘若无六尘,则不能有’,尘是指外在的物质世界,六尘是色、声、香、味、触、法,若无此六尘,此虚妄心便没有了。‘此虚妄心若无六尘,则不能有。’这句话看起来像唯物论对不对?不是的,这还有更深一层的心物一元的道理存在。心是物理世界六根六尘的缘影作用,是物理世界的反映现象,此心不是真心,真心是形而上的本体,佛会慢慢讲出来。..........
-------南怀瑾