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如题所述

《西游记》第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

  唐僧因孙悟空打死白骨精,赶走孙悟空后,来到宝象国。沙僧、八戒去救宝象国王被黄袍怪掳走的女儿百花公主,却不敌黄袍怪。八戒逃走,沙僧被擒。黄袍怪随即变成一个英俊男子,来到宝象怪,迷惑了国王,施妖法将唐僧变成老虎。白龙马变成宫女,想杀黄袍怪,却被黄袍怪打伤。白龙马出主意让八戒去花果山请回孙悟空。在这一回中,孙悟空并未出场,妖怪是天上二十八宿中奎木狼下凡的黄袍怪。

  《西游记》是中国古典四大名著之一,是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经,唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难,一路降妖伏魔,化险为夷,最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说、元杂剧。

  自从《西游记》问世以来在民间广为流传,各式各样的版样层出不穷,明代刊本有六种,清代刊本、抄本也有七种,典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后,中国古典文学作品大量被译为西文,西渐欧美,已有英、法、德、意、西、世(世界语)、斯(斯瓦希里语)、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著,对这部小说作出了极高的评价。
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第1个回答  2016-04-09
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
却说那怪把沙僧捆住,也不来杀他,也不曾打他,骂也不曾骂他一句。绰起钢刀,心中暗想道:“唐僧乃上邦人物,必知礼义,终不然我饶了他性命,又着他徒弟拿我不成?噫!这多是我浑家有什么书信到他那国里,走了风讯!等我去问他一问。”那怪陡起凶性,要杀公主。
却说那公主不知,梳妆方毕,移步前来,只见那怪怒目攒眉,咬牙切齿。那公主还陪笑脸迎道:“郎君有何事这等烦恼?”那怪咄的一声骂道:“你这狗心贱妇,全没人伦!我当初带你到此,更无半点儿说话。你穿的锦,戴的金,缺少东西我去寻,四时受用,每日情深。你怎么只想你父母,更无一点夫妇心?”那公主闻说,吓得跪倒在地,道:“郎君啊,你怎么今日说起这分离的话?”那怪道:“不知是我分离,是你分离哩!我把那唐僧拿来,算计要他受用,你怎么不先告过我,就放了他?原来是你暗地里修了书信,教他替你传寄。不然,怎么这两个和尚又来打上我门,教还你回去?这不是你干的事?”公主道:“郎君,你差怪我了,我何尝有甚书去?”老怪道:“你还强嘴哩!现拿住一个对头在此,却不是证见?”公主道:“是谁?”老妖道:“是唐僧第二个徒弟沙和尚。”
详见http://www.guoxue.com/minqingstory/ss/syj_031.htm追问

完整的有不?

追答

●第三十回
邪魔侵正法
意马忆心猿

黄袍怪变为一美男子,前往宝象国探望岳丈国王,将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥,举刀暗算黄袍怪,被打中后腿。八戒要回高老庄,白龙马劝他去找悟空。悟拒绝,八戒下山大骂,被众猴捉回。

感受
这一回主要是描述错位用心所面临的诸多问题,故事是借以黄袍郎认亲的过程来展开的,第一个作用就是把自性给染污了,故事中是将唐僧变成了老虎。前面说过,虎与虚字对应,这一变化,把真实转变成了虚幻。比如,今天的科学等等文化,是从经验中提取出来的抽象概念。学者们虽然生活在实现中,但是心灵并不生活在现实之中,而是生活在概念群里,逻辑就是概念之间的迁移交替。概念和逻辑可以理解成魔王的二个儿子,下一回故事说问题的解决,得先从概念和逻辑下手,把这二个魔子先要杀掉。错位用心的第二个作用是对正法的侵害,吃掉宫女是指丧失阴德。阴德是我们生存时间平台背后的道德基础作用。比如,我们现在的地球等等现实世界,就是在自己的阴德基础上建立起来的时空体系,这个体系虽然也是有道有德的,但是这是属于被染污了的道与德。怎么理解有染污与无染污呢?只要有不相容,就是有染污。用易学讲,有五行相克就是有染污。不能心想事成,不能万事如意,就是有染污。可见,染污来自于观念,用概念和逻辑就必然会显现娑婆世界这样的秽土。用天真的本性,就会显现十方佛国净土。《西游记》中的每一个故事都是有真实写作对象的,对我们这个世界人类的身心解放的作用是具有重大意义的。如果读者真正能从中得到启发,并能反省自己的问题,相信他定能以大手笔扭转乾坤,重写生命篇章,重建人生辉煌。

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