第1个回答 2013-11-28
美德即美好的品德。 “品”是等级的意思,一个人的德属哪个等级,这个人就属哪个等级。 “品”还有众口评论之意,俗话说“金碑银碑不如老百姓的口碑”,而老百姓的评论一个人,首先是看他的德性。 《周易上经·坤卦·象》曰:“黄裳元吉,文在中也。” 意思是说:黄色的衣裳大吉大利,因为黄裳是人内在美德的象征。 黄河水,黄土地,养育了中华大地上的黄种人,所以,黄色的衣裳成为美德的象征。 什么是美德?古人还有很多比喻。 一、 美德似井 《京氏易传·井上》说:“井道,以澄清不竭之象而成于井之德也。易云:井者,德之基。” 意思是说:井,就像是人们美好品德的根本。 这是以井作比,说井的道理,以井水清澈不竭的特点而作为井的品德。 井水是清的。井以用之不竭的清水养育着村庄的人,就象黄土地养育着黄种人一样。 这就是井的美德。 美德象井水一样清澈。 清,就是洁白无瑕。为人要清白,为官要清廉,为政要清明,理财要清楚,都有不被污物所染的意思。 保持“清”,人人都应从“我”做起。 二、美德如玉 子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱珉者何也。为玉之寡而珉之多与?”孔子曰:“非为珉之多故贱之也,玉之寡故贵之也,夫昔者君子比德于玉焉。” 这是《礼记·聘义》中的记载:子贡问孔子说:“请问君子为什么珍视玉而鄙视珉,是因为玉少而珉多吗?”孔子说:“并不是因为珉多才鄙视它、玉少才珍视它,而是由于从前的君子用玉来比喻美好的品德。” 玉细腻润泽,具有仁的品德;缜密坚实,具有智的品德;虽有楞角而不伤于人,具有义的品德;玉体低垂,常做垂坠,就像人谦恭知礼;其声音清冷激越,传之长远,具有乐的素质;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,具有忠的品德;其采色彰达,著见于外,具有信而不欺的品德。 正因为玉有这些特点,所以人们才认为玉比石头贵重,才用玉来比喻人的美德。 只有美好的东西才能用来比喻美好的品德。 三、美德如香气 《左传·僖公五年》中说:“黍稷非馨,明德惟馨。” 黍稷,黍子一类粮食作物。黍,黍子。稷,古代称黍一类作物。馨,散得很远的香气。《左传》唐陆德明注:“馨,香之远闻。” 这句话的意思是:成熟的黍稷并不是真正的香美,美好的品德才是真正的香美。 品德是美的灵魂、美的支柱、美的脊梁。 没有品德美,人的任何其他美都会失去魅力,失去光彩。 一个人,如果品德不好,即使有漂亮的脸蛋、窈窕的身材、潇洒的风度,也令人厌恶。 一个人,如果品德不好,即使有甜润的歌喉、绰约的风姿也不会赢得听众。 一个人,如果品德不好,即使有横溢的才华、雄辩的口才,也会被人称为“骗子”。 一个人,如果品德不好,即使有权有钱,仍然会被人评为“缺德”。 一个人,如果品德不好,即使把所有美的东西集于一身,也不会令人喜欢。 四、美德如箭 《论语·卫灵公》曰:“邦有道,如矢;邦无道,如矢。” 矢即箭,这里指发射出的箭,比喻正直的品性。 孔子的意思是:国家太平、政治清明,品德像箭一样正直;国家危乱、政治昏暗,品德也像箭一样正直。 正直是人的优秀品德,正直的人往往能得到别人的尊敬和信赖。 邪佞之人永远都是不可靠的,尽管他当着你的面说尽了人间好话。 正直的人吃亏是暂时的,受人敬重是永远的。 正直是人的本性,也是人的美德。 五、美德如鸿鹄 《管子·形势解》曰:“将将鸿鹄,貌之美者也,貌美故民歌之;德义者,行之美者也,德义美故民乐之。民之所歌乐者,美行德义也。” 意思是:雄壮的天鹅,其形貌是美丽的,因为形貌美丽所以百姓歌咏它;具有道德仁义的人,是品行美好的,因为品行美好所以百姓赞美他。百姓所歌唱、乐道的,是品行美好、有道德的人。 百姓喜欢包公,是因为他能为民伸冤;百姓乐道于成龙,是因为他为官清廉;百姓赞美彭德怀,是因为他敢为人民“鼓咙胡”;百姓歌颂焦裕禄,是因为他一心为民着想…… 真正的美德是超时空的,它们不会因岁月流逝而失去其美。 具有美德的人也会死去,但他们的美名却能流芳千古。 如今,在商品经济大潮冲击下,在铜臭味的浓烈熏染中,很多人丧失了自我而利欲熏心。小者游荡于街市,坑蒙拐骗偷,无所不用其极;大者坐高级轿车,出入于高级宾馆,贪占嫖赌抽,腐败至极。其结果,小者判刑劳改,大者刑场处决。留下的是恶名、臭名、骂名。正如儒家所云:“人而不仁,不如鸟乎?” 更令人担心的是,青少年受此影响,不安心读书,拉帮结伙,大吃二喝,打架斗殴,甚至同学之间动刀子,严重影响社会治安。不仅影响到个人的未来,而且直接影响到国家的前途和命运。 有的为人父母者,为子女担忧,因子女不会做人而生气,没有反思自己如何做人,不考虑子女的作为是否与自己的影响有关。 为人父母者应如何做人,如何教育子女学会做人? 不仅要注重才,而应把德放在第一位。 有才无德,往往会成为“坏才”。 培养个人和孩子们的美德吧,社会在呼唤美德的回归! 4 回答者: 有得斋 - 五级 2007-9-24 12:42 我来评论>> 相关内容 �6�1 论社会在进步,中国传统美德是否还传扬 2009-5-26�6�1 弘扬社会美德,创建和谐校园演讲稿 2006-5-10�6�1 弘扬社会传统美德的好人好事(沈阳) 1 2007-9-25�6�1 关于 成长亲情 成长友情 成长校园 成长社会 成长美德 的资料,急! 7 2009-9-11�6�1 诚信仍然是当今社会的一种美德吗? 2009-5-1 更多关于一篇关于中华民族传统美德的美文,的问题>>查看同主题问题: 社会 美德 其他回答 共 1 条 德即美好的品德。 “品”是等级的意思,一个人的德属哪个等级,这个人就属哪个等级。 “品”还有众口评论之意,俗话说“金碑银碑不如老百姓的口碑”,而老百姓的评论一个人,首先是看他的德性。 《周易上经·坤卦·象》曰:“黄裳元吉,文在中也。” 意思是说:黄色的衣裳大吉大利,因为黄裳是人内在美德的象征。 黄河水,黄土地,养育了中华大地上的黄种人,所以,黄色的衣裳成为美德的象征。 什么是美德?古人还有很多比喻。 一、 美德似井 《京氏易传·井上》说:“井道,以澄清不竭之象而成于井之德也。易云:井者,德之基。” 意思是说:井,就像是人们美好品德的根本。 这是以井作比,说井的道理,以井水清澈不竭的特点而作为井的品德。 井水是清的。井以用之不竭的清水养育着村庄的人,就象黄土地养育着黄种人一样。 这就是井的美德。 美德象井水一样清澈。 清,就是洁白无瑕。为人要清白,为官要清廉,为政要清明,理财要清楚,都有不被污物所染的意思。 保持“清”,人人都应从“我”做起。 二、美德如玉 子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱珉者何也。为玉之寡而珉之多与?”孔子曰:“非为珉之多故贱之也,玉之寡故贵之也,夫昔者君子比德于玉焉。” 这是《礼记·聘义》中的记载:子贡问孔子说:“请问君子为什么珍视玉而鄙视珉,是因为玉少而珉多吗?”孔子说:“并不是因为珉多才鄙视它、玉少才珍视它,而是由于从前的君子用玉来比喻美好的品德。” 玉细腻润泽,具有仁的品德;缜密坚实,具有智的品德;虽有楞角而不伤于人,具有义的品德;玉体低垂,常做垂坠,就像人谦恭知礼;其声音清冷激越,传之长远,具有乐的素质;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,具有忠的品德;其采色彰达,著见于外,具有信而不欺的品德。 正因为玉有这些特点,所以人们才认为玉比石头贵重,才用玉来比喻人的美德。 只有美好的东西才能用来比喻美好的品德。 三、美德如香气 《左传·僖公五年》中说:“黍稷非馨,明德惟馨。” 黍稷,黍子一类粮食作物。黍,黍子。稷,古代称黍一类作物。馨,散得很远的香气。《左传》唐陆德明注:“馨,香之远闻。” 这句话的意思是:成熟的黍稷并不是真正的香美,美好的品德才是真正的香美。 品德是美的灵魂、美的支柱、美的脊梁。 没有品德美,人的任何其他美都会失去魅力,失去光彩。 一个人,如果品德不好,即使有漂亮的脸蛋、窈窕的身材、潇洒的风度,也令人厌恶。 一个人,如果品德不好,即使有甜润的歌喉、绰约的风姿也不会赢得听众。 一个人,如果品德不好,即使有横溢的才华、雄辩的口才,也会被人称为“骗子”。 一个人,如果品德不好,即使有权有钱,仍然会被人评为“缺德”。 一个人,如果品德不好,即使把所有美的东西集于一身,也不会令人喜欢。 四、美德如箭 《论语·卫灵公》曰:“邦有道,如矢;邦无道,如矢。” 矢即箭,这里指发射出的箭,比喻正直的品性。 孔子的意思是:国家太平、政治清明,品德像箭一样正直;国家危乱、政治昏暗,品德也像箭一样正直。 正直是人的优秀品德,正直的人往往能得到别人的尊敬和信赖。 邪佞之人永远都是不可靠的,尽管他当着你的面说尽了人间好话。 正直的人吃亏是暂时的,受人敬重是永远的。 正直是人的本性,也是人的美德。 五、美德如鸿鹄 《管子·形势解》曰:“将将鸿鹄,貌之美者也,貌美故民歌之;德义者,行之美者也,德义美故民乐之。民之所歌乐者,美行德义也。” 意思是:雄壮的天鹅,其形貌是美丽的,因为形貌美丽所以百姓歌咏它;具有道德仁义的人,是品行美好的,因为品行美好所以百姓赞美他。百姓所歌唱、乐道的,是品行美好、有道德的人。 百姓喜欢包公,是因为他能为民伸冤;百姓乐道于成龙,是因为他为官清廉;百姓赞美彭德怀,是因为他敢为人民“鼓咙胡”;百姓歌颂焦裕禄,是因为他一心为民着想…… 真正的美德是超时空的,它们不会因岁月流逝而失去其美。 具有美德的人也会死去,但他们的美名却能流芳千古。 如今,在商品经济大潮冲击下,在铜臭味的浓烈熏染中,很多人丧失了自我而利欲熏心。小者游荡于街市,坑蒙拐骗偷,无所不用其极;大者坐高级轿车,出入于高级宾馆,贪占嫖赌抽,腐败至极。其结果,小者判刑劳改,大者刑场处决。留下的是恶名、臭名、骂名。正如儒家所云:“人而不仁,不如鸟乎?” 更令人担心的是,青少年受此影响,不安心读书,拉帮结伙,大吃二喝,打架斗殴,甚至同学之间动刀子,严重影响社会治安。不仅影响到个人的未来,而且直接影响到国家的前途和命运。 有的为人父母者,为子女担忧,因子女不会做人而生气,没有反思自己如何做人,不考虑子女的作为是否与自己的影响有关。 为人父母者应如何做人,如何教育子女学会做人? 不仅要注重才,而应把德放在第一