中国的皇天上帝是耶和华吗?

Question

《诗》云：皇皇上帝，其命不忒；天之与人，必报有德。
此处的 皇皇上帝 有名 昊天上帝，也就是少昊
《拾遗记》中说：
“少昊以金德王。母曰皇娥，处璇宫而夜积，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降平水际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归......及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。”
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假如按照中国古代的文字记载,太白金星是上帝的爸爸

Answer 1

佛教相信上帝的存在吗？

上帝这个名词的定义，非常广泛，有宗教的上帝，有哲学的上帝，宗教的上帝有好多，哲学的上帝，也有好多。总之，站在什么立场看上帝，上帝就会变成什么立场所要求的那个样子。

耶教说中国儒家的天或上帝，就是耶教的上帝，其实，中国儒家的上帝，是泛神哲学的上帝，是只受人爱而不能要求它来爱人的上帝，也是所谓“不可知论”者的上帝；耶教的上帝，却是人格的神，是外于宇宙的创造主，是万能的主宰神。

关于宇宙的起源说，先期的宗教也好，哲学也好，往往是相信神化的。希腊以宙斯为众神之主，罗马以裘比特为众神之主；印度古代的神，很复杂，而且时常变更他们的地位，印度原始神是特尤斯，它与希腊的宙斯及罗马的裘比特是同一语，但在吠陀神界最有力的却是婆楼那（司法神），空界的大神是因陀罗（雷神），地界的大神是阿耆尼（火神），地狱神为耶摩王（但它是在天上），所以，印度古代，是近乎多神崇拜的，后来的印度教，对于上帝——创造主，有说是大梵天，有说是大自在天，有说那罗延天，终于结为三位一体的观念，而以大梵天为创造者，那罗延天为保护者，大自在天为破坏者，其实是一神的三种面貌而已。现在的印度教，崇信阿摩、湿婆，乃至佛陀也成了他们的上帝的同义，“胪列上帝之名几达一百左右，此外尚有更多的名称”（周祥光译的“真理之光”二十二页）。（注十四）

中国道教的上帝是玉皇，这与儒家的上帝不同，与耶教的上帝不同，与印度教的上帝也不同，若以佛教的天帝观来衡量，道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主，耶教的上帝（从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁，已升了几级），同于佛教的梵天主，印度教的上帝，同于佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，离人间最近，梵天是色界的初禅天，大自在天是色界的最上一天。这不是没有理由的比照，因本文限于篇幅，不能详细分析介绍，如有兴趣，不妨将各教的上帝观拿来跟佛教的三界二十八天的境界，相互对照一下，就可一目了然了，那也是很有趣味的工作。

因为各天的天主，都有若干骄慢的习气，对他们的属下臣民，总喜欢说，只有他自己才是独一无二的造物主或主宰神，正像人间的君主，往往喜称自己是“寡人”，除他以外，天下再没有比他更大的君王了，甚至秦始皇自以为“德过三皇，功盖五帝”，他要“四三皇”而“六五帝”，所以自称为始皇帝，这与各天的天主自称是独一无二的造物主的心理，是出于同样的一型，他们甚至还向佛陀吹牛（杂阿含四四·一一九五及一一九六）。其实，他们何尝真的是宇宙的创造主呢？宇宙根本不可能由某神的一神之力而创造，宇宙乃是由于众生的业力所感，众缘所成。

从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。

至于哲学上的上帝，根本是出于推想的假设，是一种假定的观念，并非实证的现量，所以，佛教不会相信它们的存在。

也许有些神教要说：上帝有惩恶赏善的权威，佛教徒就不怕上帝吗？

是的，因为佛教徒根本不崇拜上帝，当然也不会怕上帝。佛教徒相信，三界之内的一切善神，包括上帝——二十八个层次的天主在内，他们都会信奉佛法，而拥护佛法；佛教看他们，好像军事机关的职员看守门的卫兵，卫兵有权能执行门禁的出入，阴谋的坏人，卫兵是要管的，是要盘问的，至于规规矩矩的机关人员，岂会骇怕卫兵呢？

佛教不以为上帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生祸福的权威。佛教看上帝，也只是六道众生之一，不过由于他们过去世中所修的福报，而使他们生在天上享乐罢了。纵然上帝会参与人间的祸福事业，那也是由于人类自身业力所感而来。所谓“自助而后人助”，所谓“自侮而后人侮”，就是这个道理。

圣严法师的开示

Answer 2

ladber道兄引用了圣严法师的佛教天帝观，这里大部分看法是正确的，但是把玉皇大天尊说成是印度教空界之主帝释天（梵名释迦桓提因陀罗）却说错了，也许是因为法师对道教不甚了解兼之台湾地区的正一教法已经沦入法教下乘，加之鸾堂外道曲解真经惑乱众生以至有了这样的错误看法．

首先，玉皇大天尊非是帝释，帝释天之来历，佛教与印度教经文都有记载．其居于欲界，四王天四天主为其臣属，建宫室于须弥山，以阿修罗女为妻子，作为佛教护法的天部领袖，有甘露好食而无美女，于是与有美女无甘露好食的阿修罗诸王时常发动战争－－诶呀诶呀，这种德行如何能与玉皇大天尊混淆起来，真是冤枉死我道门了．玉皇天尊之修持成道来历，在我道门洞真部高上玉皇本行集经中明确记载，天尊乃禀承三清祖师先天一气所化，于过去劫时降生于光严妙乐国王家中，发愿修持正道，永度众生，经无量劫数始证玉皇果位．显然与帝释天非是一人．

其次，玉皇天尊也非欲界色界无色界之天主．玉皇天尊地位崇高无比，总持天道，但是首先我们要明白天道是什么意思，天道不是说六道轮回里天人所在的那一道，而是我们中国人说的’道’，或云’宇宙的规律’，所以总持天道的意思就是说玉皇天尊是作为天道天命的化现．这样一来我们就明白了，帝释天，大梵天，湿婆，那罗延天，耶和华等等天主都有向人间显示过神力与神迹，但是你们谁听说过玉皇天尊显圣么？没有．

因为此三千大千世界，上到世界成坏，下到蝼蚁生死，这个规律就是玉皇天尊的显现，还需要专门找个先知来传达什么旨意么？

第三，昊天上帝与玉皇大帝是同一尊么？昊天上帝，其实就是道或天道的表现，我们可以给他起任何名字，但都不改道的本质，道祖说”强名曰道”，看，连道这个词都只是一个名字，只是这个名字能比较好地形容它而已．玉皇天尊是道的重要化现之一，正因为如此，在我们这些六道凡夫眼中，二者的确是可以画等号的．

第四，昊天上帝是耶和华么？

很明确地告诉各位，不是．

我们知道，昊天上帝是道的化现，而道之为道，在于其运行自有准则，而不是靠神通力和人力来自炫．我们可以看看圣经，耶和华是否是作为世间根本的那个规律来做的呢？不是．犹太人在埃及受苦了，他降下灾难来威吓埃及法老，犹太人过红海的时候，他叫摩西分海，他又给摩西十条戒律．在同一本书里，他叫亚伯拉罕把儿子献给他做祭奠，他在毁灭所多玛的时候还与人类的长者讨价还价－－看到这里，无论佛门的道友们还是我道家同修们都应该明白了，耶和华只是一个充满凡夫习气的天主，也许是欲界的天主，也许是色界的天主，但是决不可能是昊天上帝．

这就是我的回答了，不知道楼主满意乎？

Answer 3

上帝造人以后，分派人类到世界各地“生养众多”。人们带着起初所领受的单一的信仰，住在世界各地。我们中国人的祖先，也承袭了对“独一真神”的信仰。他们或叫上帝为“元天上帝”，或叫“昊天上帝”，等等，都是他们知道天上有一位至高无上的神。这个信仰与基督教对上帝的信仰是相同的。只是后来由于人类的堕落，多神主义的兴起及对先人的崇拜，中国人的信仰再不像以前那么纯洁了。“上帝”的名号也变成“众神的一位”。汉朝时佛教传入中国，东汉末期道教的兴起，中国人就已经离弃上帝了。虽然仍保留着“上帝”的名号，信仰却变质了。然而，中国人的“上帝”这个名号，从开始时，确是指着耶和华上帝而说的。查遍中国远古的著作，都可以知道他们从不敬拜别神，只知道敬畏上帝。这种“一神”的信仰就是基督教的信仰。那时耶稣基督未降世，中国人的信仰与亚伯拉罕的信仰一样，敬拜天上的独一真神。

Answer 4

中国的上帝,帝都是对天的拟人化崇拜,同耶和华沾不上边本回答被提问者采纳

Answer 5

改一下答案...呵呵
耶和华诞生于欧洲
玉皇诞生于东方天~~朝,就是现在的中国.