佛教 解脱的疑惑？

Question

有一阵子想学佛法，看的时候内心宁静，但看过之后依然在红尘中打滚，我绝望的看着天空，就像迷途的羔羊 ？？怎么办？？？？内心的宁静 真的仅仅 停留在 刹那之间？？？如果用 佛法i 改变现实呢

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

南无阿弥陀佛！给您推荐本基础入门的佛法书籍，佛恩居士的《走进佛教》，相信看完此书您就会有找到解脱的希望了，而且解脱之路并不复杂，更不艰难，关键在于是否知晓，能否信行。《走进佛教》的作者佛恩居士也该有过类似您这样的烦恼和担忧，佛恩居士曾写道：“ 随着佛书一天比一天多起来，我常常乐在其中，被另一个世界所陶醉，此前对佛教的种种成见也冰消瓦解。 然而，因果的可怕，修行的艰难，又使我产生了新的担忧：置身烦烦扰扰的现代社会，求道之心瞬间即逝，五欲之念暗潮汹涌，此生的罪业所应得的苦果实在不敢想象，安逸的生活方式实在难以放舍，心地的清净实在难以达成……我还有希望吗？”像您一样苦闷，找不到希望。后来的结果就是：“ 拜读善导大师的著作，才知道「佛恩浩荡」的真正含意。原来，任何状况都不能障碍佛的救度，佛的愿力因众生的愚恶而发起，佛的慈悲因众生的痛苦而存在；众生若是回心向佛，则慈舟能济，苦海得离。 阿弥陀佛！像我这样欲望难降、烦恼难断、修行有心无力的人，并非无药可救！”
所以先看看《走进佛教》吧，可以在 弘愿寺 网站 的 法宝流通 在线阅读。随着您对善导大师的净土思想了解越多，您就越能体会到佛的慈悲，越能坚定的相信三界六道永除名，当生入佛涅盘城原来也可以如此简单，易行。本回答被提问者采纳

Answer 3

修行重要的是改变自己的内心，学习不能仅仅停留在“我知道”，而是要同一所缘，如“无常”、“业果”等经常思维，直到在心里生起了决定，才算是修心有了证量。如果不了解学佛的长期性和艰巨性，一曝十寒，那一点点宁静也就只是在心里种下一点善根而已，对心量的改变并没有多大帮助。

Answer 4

不要刻意去求宁静 自然一切都安静 不要执着有佛法 才是真正的智慧 法本无法 空而不空 能领悟吗
人心执着不悟 故此留恋景象 心随境转不能转境 当你看书时 心意在书上 这时候不是你安静了 而是没有烦心事来打搅你 真正的内心宁静 是万境自如 真正能觉悟的人 不论在什么地方 遇到什么事情 其心仍然如如不动 这才叫定力 一切有无都是相对而言 别太执着了

Answer 5

我教你个打坐的方法，还能强身健体，坐直两手垂放，调整呼吸，舌头向上顶，手和牙随着每次的呼吸慢慢握紧、咬紧。到呼吸九次是力量到顶峰第十次突然全部放松。呼吸时注意吸气时肚子要收紧，呼气时鼓起肚子。同时眼关心，心观顶，顶接天灵，依次练习。可以御寒，曾加臂力，可集中精神。