人真的有下一世吗?那自己上一世又是什么样的人呢?好迷惑啊.

Question

人真的有下一世吗?那自己上一世又是什么样的人呢?好迷惑啊.

Answer 1

佛教相信轮回是确实的吗？

这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

圣严法师讲述

Answer 2

这话应该这么说：人凭什么有下一世呢？回答是：灵魂！
宗教是灵活人类成长道路上的必修课，只是有些人修成的道路不同而已。我认为佛教涉及到更多灵魂在世的问题，而基督教则以圣经为神话教义。总之灵活的人处在深造成的人间，对于灵性与神性方面的知识都要具备才行。时至今日，圣经预言即将兑现神话诺言的日子里，抓紧机会读完圣经就是有福的人了。更多经典教义当然是多多益善，我们的大脑需要知识和智慧的指点。

Answer 3

想想父母未生“我”之前，“我”应该是怎样的呢？这个世界为什么有“我”的存在？弄清楚这些问题就不迷惑了。

Answer 4

有，有个屁。客观的人就是若干细胞的组成，人的行为思想就是细胞对客观事物的本能反映。你以为你会想个事你就可以胡言乱语了。你还start-gameover再start，你要是学会save-load那就更牛b了。

Answer 5

什么天堂 什么地狱 我们不要管它.不要问,这个问题我们也无法回答!
只要是一个人格健康 乐善好施 温文尔雅 博学多时 不扰乱他(她)人的生活...足矣!