1. 孔子的幽默故事
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两个信奉儒学的学究，只要碰在一起就要吵架：夸耀自己版是真儒学，说对方是假儒生。权两人争论不已，便一同去请教孔子。
孔子走下台阶，向他们鞠躬致礼道：“我所主张的儒学内容很广泛，具体论点何必全部相同？两位老先生都是真儒学，都是我平素钦仰的，难道还有什么假的吗？”两人都十分高兴地告辞了。 弟子们问：“老师为啥要吹捧他们啊？” 孔子答：“这班人只要哄骗他们离开就好了，不值得跟他们交谈。”
2. 关于孔子的搞笑小故事
一天，老子、孔子和孟子去 *** 一位女子，这时，孔子和孟子害怕，就走回了，结果，警察来了，把谁答抓了？
1、孔子（回答者是傻子）
2、孟子（回答者也是傻子）
3、老子（回答者更是傻子）
4、文学家老子（回答者很聪明）
3. 孔子的小故事
1、发愤忘食
楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。
今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。"俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊!
2、鸣鼓而攻
孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧!"论语。先进篇"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也!
3、以强凌弱
跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗。孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊!来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了。
跟着盗跖英雄一起骂："你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗。
尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱。你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西。
4、东家之丘
孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知。然而他在世时，并没有如此名气。[[孔子家语]]说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何。
5、发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
4. 有哪些关于孔子有趣的故事 （简要)快快
故事一 【原文】：
子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：「古之君子，以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？」子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教。」
——《孔子家语·好生第十》
【白话易解】：
有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了非常的敬佩,感慨道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」
故事二 【原文】：
哀公问于孔子曰：「智者寿乎？仁者寿乎？」孔子对曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？」
——《孔子家语·五仪解第七》
【白话易解】：
有一次，哀公向孔夫子请教，问：「夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢？」孔子回答道：「是这样的。人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。再者，人少却去冒犯人多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不懂得克制自己，意气用事；或者不自量力，不计后果地行动。这样，刀兵战事就可以让他夭折。像这三种情况：『病杀、刑杀、兵杀』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他们行动有节,合乎道义，喜怒适时，立身行事有操守，懂得培养自己高尚的性情，这样他们得享长寿，不也是合乎道理的吗？」
5. 孔子幽默的故事有哪些5
孔子一心想向老子学习，于是便带着颜回、子路等几个弟子到了洛阳。他们等了好几天，终于见到了老子。
一早，老子便把孔子师徒几人引入大堂，待入座之后，孔子便迫不及待地表明来意：我久慕先生威名，这次带愚徒几人特来拜谒。请问先生近来修道进展如何？
孔子几人正准备洗耳恭听，不想老子却张嘴大笑道：“你们看我这些牙齿如何？”孔子师徒莫名其妙地看了看老子的牙齿——七零八落，早已参差不全了。于是，他们摇了摇头，谁也不明白老子的意图。这时候，老子伸出自己的舌头问：“那么，我这舌头呢？”孔子师徒又仔细看了看老子的舌头，这时孔子眼前灵光乍现，微笑着答道：“先生学识渊博果然名不虚传！”
老子这时说：“想必先生已经清楚我修道几成了吧？”孔子会心地点了点头说：“如醍醐灌顶，方才大悟呀！”
午后，师徒几人便辞别老子，起身返回鲁国。途中，孔子如获至宝，面若桃花。弟子子路却疑云重重，不得释然。颜回问其何故，子路说：“我们大老远跑到洛阳，原本想求学于老子，没想到他什么也不肯教给我们，只让看了看他的嘴巴，这也太无礼了吧？”
孔子听后拂须大笑不止。颜回答道：“我们这次来不枉此行，老子先生传授了我们别处学不来的大智慧。他张开嘴让我们看他牙齿，意在告诉我们：牙齿虽硬，但是上下碰磨久了，也难免残缺不全；他又让我们看他舌头，意思是说：舌头虽软，但能以柔克刚，所以至今完整无缺。”
子路听后恍然大悟。
颜回继续道：“这恰如征途中的流水虽然柔软，但面对当道的山石，它却能穿山破石，最终把山石都抛在身后；穿行的风虽然虚无，但它发起脾气来，也能撼倒大树，把它连根拔起……”
孔子听后大赞：“颜回果然窥一斑而知全豹，闻一言而通万里呀！”
公元前501年，五十一岁的孔子当了鲁国的中都宰。孔子做 了一年，很有成绩。被提升为管理建设工程的司空；不久，转而为司 寇，管司法工作。这样，孔子参与政治的抱负终于实现了。 孔子五十六岁那年，又由大司寇，代理相国职务。他参与国政仅 仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。 孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了八十个美貌的女 子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上一百二十匹骏 马。一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志；这一计果然奏 效，鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中，不再过问政事了。
孔子的学生子路见到这种情况，便对孔子说。 “老师，我们可以离开这里了吧!” 孔子回答说： “鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照礼法把典礼后的烤肉 分给大夫们．那我还可以留下不走。” 结果，鲁定公违背常礼，没有把烤肉分给大夫们。于是，孔子离 开鲁国，来到了卫国。卫灵公问孔子，他在鲁国得到的俸禄是多少。 孔子回答说是俸米六万斗。于是，卫灵公也给他这个数的俸米。 跟随孔子的学生们见有了安身之处，都很高兴。子路尤其高兴， 问孔子道： “卫国的君主等待你去治理国政，你首先干些什么?” 孔子略为思索了一下，说：“我以为首先要纠正名分。” 子路不客气他说： “老师未免太迂腐了，这有什么纠正的必要呢?” 孔子反驳说：“您真粗暴!君子对他所不知道的只有疑在心中。
名分不正，道理也就讲不通；道理不通，事情也就办不成；事情办不 成，国家的礼乐教化也就兴办不起来；礼乐教化兴办不起来，刑罚就 不会得当；刑罚不得当，老百姓就会不知如何是好，连手脚都不晓得 往何处摆了。所以君子用的名分，一定要有道理可以说得出来，讲出 来的道理也一定要行得通。” 不久，有人向卫灵公说了孔子不少坏话，卫灵公就派人监视孔 子的出入。孔子怕继续留在这里出事，在卫国只居住了十个月，就离开了。
吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。 孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后 来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
孔子学琴
众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。
孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。
孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
孔子的父亲叔梁纥，是个力举千斤的大力士，孔子也是身材高挑，史书说他“身长九尺六寸”，被人称为“长人”。孔子曾被人举荐到鲁国大夫季斯家去应聘，季斯在对孔子面试期间，起身去厕所，刚到屋外时忽然有费邑之人来报，说：“我们挖井时挖出一个土罐，里面有一只羊，不知是何怪物?”季斯想借此试试孔子的学问，嘱咐那人不要说话，自己回屋后问孔子：“我最近听说有人在挖井时挖出了一条狗，不知是何怪物?”孔子说：“要让我说，挖出的东西肯定不是狗，而是羊。”季斯大吃一惊，忙问其故，孔子说：“我听说山中之怪叫虁魍魉(kui wang liang)，水中之怪叫龙罔(mang)象，土中之怪叫羵(fen)羊，现在你说的这个怪物是挖井挖出来的，属于土中之怪，肯定是羊。”季斯问：“为什么管这种怪物叫羵羊呢?”孔子说：“非雌非雄，所以叫羵羊。”季斯召来费邑人一问，那个怪物果真分不出雌雄，季斯大惊说：“先生的学问，实在是无人可及啊。”于是聘用孔子为“中都宰”。
这件事不久传到了楚国，楚昭王派人带着礼品来到鲁国请教孔子，问当年自己渡江时所得之物为何物?孔子说：“叫萍实，可以剖开吃。”使者说：“先生是怎么知道的呢?”孔子说：“我以前游历楚国时，听到儿谣：‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜’。由此知道的。”使者问：“萍实能不能经常得到呢?”孔子说：“所谓萍实，是那些漂浮在江水中的无根之物聚结而生的果实，一千年未必能生成一个，非常难得。此乃散而复聚，衰而复兴之兆，楚王能得到，值得可喜可贺!”使者回国复命后，楚昭王叹服不已。
到了后来孔子任鲁国的大司寇时，齐国的南方边境处忽然飞来一只大鸟，身长一米左右，颈部羽毛为白色，其余部分为黑色，嘴长，独足，在田里飞来飞去，农夫怎么赶也赶不走它。飞了一阵后，腾空往北飞去了。季斯听到这件怪事后，问孔子这是怎么回事。孔子说：“这只鸟叫‘商羊’，生在北海之滨。天将要下雨时，‘商羊’就会飞舞，所过之地，必有大雨。齐国和鲁国相邻，应提前做好准备，以防雨灾。”季斯于是赶紧告知汶上(紧邻齐国南境)那个地方的百姓，让大家抓紧修缮房屋。三天后，汶上果然下起了暴雨，但由于鲁国提前做好了抗灾准备，所以百姓安然无恙。这件事传到齐国后，齐景公以孔子为神，从此孔子的博学多识，名闻天下，时人皆称孔子为“圣人”。
孔子所在的那个时代，信息很不发达，获得信息的途径也很少，在这种情况下，孔子的博学还这样包罗万象，涉及很多学科及另类问题，因此孔子的“圣人”之称也就不足为奇了。
6. 关于孔子的幽默故事
两个信奉儒学的学究，只要碰在一起就要吵架：夸耀自己是真儒学，说对方是版假儒生。两人争论不权已，便一同去请教孔子。
孔子走下台阶，向他们鞠躬致礼道：“我所主张的儒学内容很广泛，具体论点何必全部相同？两位老先生都是真儒学，都是我平素钦仰的，难道还有什么假的吗？”两人都十分高兴地告辞了。 弟子们问：“老师为啥要吹捧他们啊？” 孔子答：“这班人只要哄骗他们离开就好了，不值得跟他们交谈。”
7. 关于孔子的小故事，越多越简洁越好
有关孔子的小故事：
1、孔子有许多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。 孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。
但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后 来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。
孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
2、子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”
孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”
可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”
孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子。
孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”
3、春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他的政治主张。有一天，他们驾车去晋国，一个孩子在路当中堆碎瓦片玩，挡住了他们的去路。
孔子说：“你不该在路当中玩儿，挡住我们的车！”
孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”
孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”
孔子被问住了，他觉得这孩子很懂礼貌，便问，“你叫什么名字，几岁了？”孩子说：“我叫项襄。7岁！”
孔子对学生们说：“项襄7岁懂礼，他可以做我的老师啊！
4、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆。
郑国有人对子贡说：“东门边有个人，看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话告诉了孔子。
孔子说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！”
5、楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。
孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊!
弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"
孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。"
8. 孔子的成长经历（要有趣的故事）
幽默的孔子
孔子一本正经，孔子风趣幽默，这两个方面，构成真实的孔子。
孔子的幽默表现形式多种多样。
开玩笑的幽默。子贡问道：“我这个人怎么样？”孔子回答说：“你吗？就好比是件器皿。”又问：“什么器皿呢？”孔子说：“宗庙里那种贵重的器皿瑚琏呀。”
小孩子的幽默。孔子对着一只觚，左看看，右看看，看着看着，口中念念有词：“这不像觚，这是觚吗？这是觚吗？觚哪是这个样子！”
不赞同的幽默。孔子病了，子路请耱为他祷告。孔子说：“有这种作法吗？”回答说：“有呀，《诔》上说：‘为你向天神地祗祈祷。’”孔子说：“噢，要是这样的话，我自己早已祈祷过了。”
自嘲式的幽默。有人说：“不错，孔子是伟大，学问也广博，只可惜没有一项专长，用来树立名声。”孔子听到这话后，对他的学生们说：“你们说，我专攻什么好，专攻驾车呢？还是专攻射箭？那我就专攻驾车好了。”
天真的幽默。子贡问：“有块美玉在这里，是应当把它藏在匣子里呢，还是应当等个好价钱把它卖掉？”这其实是在探听孔子对自我的态度，没想到孔子立即回答说：“卖掉呀，卖掉呀！我等着这样的买主呢！”
洒脱的幽默。子路问侍奉神鬼的事。孔子说：“对活人尚且不能侍奉好，哪能侍奉个死鬼？”又问：“那死是怎么回事？”孔子说：“生都说不清楚，又怎么知道死呢？”
回转式幽默。孔子到了一个小城武城，在听到弹琴唱诗的声音后，他脸露微笑地说：“咳，杀鸡焉用牛刀？”他的学生子游问道：“从前我听老师说，‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’，怎么现在变了？”孔子一听，忙改口说：“同学们，他说的是对的，刚才我不过是开个玩笑罢了。”
直率式幽默。有个人要孔子到他那里去做官，孔子答应了去。子路说：“过去听老师说，亲自做坏事的人那里，君子是不去的。现在要你去的，是个谋叛的人，你却答应去，怎能言行不一。”孔子说：“那样的话我是说过。但你知道吗，最坚硬的东西是磨不薄的，最洁白的东西是染不黑的。再说，难道我是只葫芦，能吊在那里不吃饭吗？”
恶作剧式的幽默。有个叫孺悲的人想见孔子，孔子不想见，推说有病作了拒绝。但去传话的人才出门，孔子却取来瑟边弹边歌，故意要人家听到。
以上诸事，概表明了孔子的幽默，当然，其中一些，只有体味之后，才可品出其滋味 赞同0| 评论
9. 孔子的小故事，真实.简短
孔子的故事，：
孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴，曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”
孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。
最后，孔子通过反复钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
(9)孔子故事搞笑扩展阅读：
孔子治史思想的一个重要主张就是直，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要知之为知之，不知为不知。
他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断损益，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”
周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。