“非拉铁非”（PHILADELPHIA）原文是“弟兄之爱”（1），新约曾七次用过此字，但在此处是一个地名。地在撒狄东南，老底嘉西北，在亚西亚与弗吕家二地区的交界处，但不是一个罗马兵的驻防城，因该处无军事攻守的价值。
纪元前159至138年，别迦摩王“亚他鲁二世”（ATTALUSI）为表示对他兄弟“尤民斯”（EUMENES）之爱，所以建筑此城，同时也称之为非拉铁非。
二、非拉铁非是希拉文化城，从前吕底亚与弗吕家各有自己的土语，自非拉铁非城建立以后，希拉文与希拉语已渐渐被普遍采用，人们喜欢用希拉文作商业与写作的文字，希拉语与希拉文好像进入一道敞开的大门。
因此，主耶稣对非拉铁非的信徒说：“我在你面前给你一个敞开的门，是无人能开的”（8节）。非拉铁非信徒一听便明白，同时，福音在此城也一样地自由广传，无人拦阻。
三、但是非拉铁非是在一个火山平原的边缘上，该平原名为“加大克高民尼”（KATAKEKAUMEN E），意即“焚烧之地”。火山所喷发出来的黑灰，使该平原地土至为肥沃，因此地产美酒，但因地近火山，所以时有地震。纪元后十七年的大地震曾将撒狄城和其它十个城市毁灭，非拉铁非也震荡无存。以后也常有地震，每当地震来临时，居民均奔至郊外，支搭简陋的茅屋暂住。凡不到郊外去而仍然住在家中者，则被视为狂人。
所以，当地震之后，经过一个较长的时间不再有地震时，人们喜欢这样彼此安慰说：“不必再到郊外去了”，意即不必再因地震而走到郊外躲避。
主耶稣对非拉铁非信徒所说的“我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼”（10节），这是暗指在地震时，有人平安无害而言。照样，在属灵方面，也显示在普世大灾难时期，信徒已被提至空中，不受地上灾难所损害。
主又说：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去”（12节），也是以地震的事件为背景。
四、非拉铁非曾因地震而蒙该撒提庇留特恩，同时易名为“纽该撒利亚”（NEOCAESAREA），意即“该撒的新城”。后在该撒维斯帕先（VESPASIAN）时代，又易名为“富拉维亚”（FLAVIA），这是该撒维斯帕先的家族名称（等于中国的姓氏），但后来仍沿用旧名，即非拉铁非，因为此名人人皆已熟悉。
主耶稣对他们说：“我又要将我神的名和我神城的名并我的新名，都写在他上面”（12节），这里共有三个名字，正如非拉铁非有三个名字一般，这三个名字都表现着爱与恩典。
五、纪元后十四世纪，拜占庭时代，土耳其的回教军崛兴，占据全小亚西亚，毁灭所有基督教会，但非拉铁非蒙特恩，巍然独存。数百年来，希拉教徒仍然能在该处保持基督徒的崇拜机会。土耳其政府以后改称之为“阿拉·城”（ALA SEHIR），即“神的城”。这真是应验了主耶稣所说的“我神城的名，写在它上面”一语？（三章12节）。
今日非拉铁非这被称为“神的城”的地区，在全国是回教徒的势力中，是唯一能高举耶稣基督名字的城。据说，希拉教基督徒和基督教会（希拉教）十二间，人数占该城人数三分之一，全城人数约一万五千人。
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