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在佛教初传不久的魏晋南北朝时,曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天,飞天、飞仙不分。后也随着佛教在中国的深入发展,佛教的飞天、飞仙在艺术形象上互相融合。指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神,后来成为中国敦煌壁画艺术的一个专用名词。
作为佛教艺术中一个独特形象,当代学者对飞天有两种观点。
一部分人认为飞天是天龙八部当中的乾闼婆与紧那罗,乾闼婆是香间神,紧那罗则为妙音神,所以佛教艺术中飞天常表现出唱歌、跳舞、演奏、散花供养这样的形象。
但也有些学者认为不仅是乾闼婆与紧那罗,飞天当指佛教诸天,天作为低于菩萨的护法神,在佛国世界里可以来来去去自由飞翔。
因此除了乾闼婆与紧那罗,别的天神也可以飞行天空。比如早期健陀罗艺术的雕刻中,帝释天和梵天也可以雕刻成飞天之状。
而敦煌飞天,作为特定历史时期中外艺术形象融合的产物,从其起源和职能上说,它不是一位神,而更倾向于乾闼婆与紧那罗的复合体。
乾闼婆是印度梵语的音译,意译为天歌神。由于他周身散发香气,又叫香间神,紧那罗是印度古梵文的音译,意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。
神话传说中称他们一个善歌,一个善舞,形影不离,融洽和谐,是恩爱的夫妻。后来佛教将这二位天神化为已用,化为天龙八部众神中的两位天神。
唐代慧琳法师《音义》载曰:“真陀罗,古作紧那罗,间乐天,有微妙间响,能微妙音响,能作歌舞。男则马首人身,能歌;女则端正,能舞。