二十三，糖瓜粘。
二十四，扫房子。
二十五，做豆腐。
二十六，煮猪肉，
二十七，杀年鸡，
二十八，把面发，
二十九，蒸馒头，
三十晚上玩一宿，
大年初一扭一扭。
……
这些天，中央电视台用动画短片形式，力推这首充满童趣和年味过年民谣。
这是北方民谣《过年》的其中一段。
完整的北方民谣《过年》是这样念的：
小孩小孩你别馋，
过了腊八就是年。
腊八粥，喝几碗，
哩哩啦啦二十三。
二十三，祭灶爷，
灶爷好高兴，
祈福好话说上天！
小孩小孩你别馋，
爸妈忙把年货办。
又买糖，又买糕，
年糕发糕萝卜糕。
做香肠，做腊肉，
腌凤鸡，腌板鸭，
包你看了口水流！
小孩小孩你别馋，
三十就吃年夜饭。
切腊肉，烧黄鱼，
年年有鱼年年余。
包饺子，做火锅，
阖家团圆乐呵呵！
小孩小孩你别馋，
过了腊八就是年。
腊八粥，喝几碗，
哩哩啦啦二十三。
二十三，糖瓜粘。
二十四，扫房子。
二十五，做豆腐。
二十六，煮猪肉，
二十七，杀年鸡，
二十八，把面发，
二十九，蒸馒头，
三十晚上玩一宿，
大年初一扭一扭。
……
因为是口口相传的民谣，又因为流传范围广泛，各地版本略有差异。
一至三段，差别不大。
第四段，开头也差不多；后半段，重在介绍各地民俗，就有些差别了。
比如，也有这样念的：
二十三，祭灶官；
二十四，扫房子；
二十五，磨豆腐；
二十六，去割肉；
二十七，杀只鸡；
二十八，贴年画；
二十九，枣花酒；
年三十，包饺子；
年初一，撅着屁股乱作揖。
……
对比多个版本的《过年》民谣，可以让我们了解更多过年民俗，也可以帮助我们理解民谣本身的含义。
比如，念到“年初一，撅着屁股乱作揖”一句，我就明白“大年初一扭一扭”的含义了。
那不就是叩头拜岁嘛。
叩头拜岁，多半有压岁钱，有大小红包。
小孩当然乐意撅屁股、乱作揖了。
而在《过年》民谣中，加进贴年画的情节，又多了一种文化韵味。
过年贴年画，本来就是千古流传的文化民俗。
贴年画，还包括贴对联、贴窗花、贴门神、贴阿福等。
有一首《贴年画》的民谣，就记录了这一文化民俗。
过年啦，贴花啦，
满窗子，都红啦。
贴个猫，贴个狗，
贴个小孩打滴溜，
贴个老猴抽烟斗，
贴对呒牙佬满窗走。
这首《贴年画》民谣，其他都好理解，有两句曾跟许多朋友探讨。
一句是“贴个小孩打滴溜”，我猜想是窗花或年画中，有小孩在打陀螺。
冬日打陀螺，好玩不说，还健身、暖和，深得男孩喜爱。
女孩也未必不乐意，我就玩过打陀螺。
年画或窗花中的小孩，想是打陀螺高手，玩得很娴熟。
你看，不倒翁似的陀螺滴溜溜转。
贴小孩打滴溜的年画或窗花，或许是象征圆满和欢乐吧。
第二句“满窗走的呒牙佬”，我猜想是贴了慈祥、喜庆的大阿福窗花。
窗花中的大阿福，应该源于笑盈盈，胖墩墩的惠山泥人大阿福。
在我国民间，惠山泥人大阿福可谓家喻户晓、尽人皆知。
至于这一可爱形象的来历，据说源于一则感人的民间故事。
传说很久很久以前，荒草丛生的惠山经常有豺狼出没，时时危害人类。
人们祈求天地，速遣神灵，降伏妖魔，为民除害。
果然，上天派来一对巨人。
这对巨人很特别，看上去满脸孩子气，活像天真无邪的童男童女。
但是，智勇双全，力大无比。
无论什么奇禽猛兽，一见这对童男童女的巨人，就俯首帖耳，改邪归正，再不作恶。
从此，惠山境内，四野安宁，百姓乐业。
人们感念这对童男童女巨人带来的幸福安康，便称他们为大阿福。
不想，有一年冬天，接连下了几场特大冰雪，压到大片山林树木。
其中一棵大树，把童男大阿福压死了。
童女大阿福伤心不已，日夜啼哭。最终，哭死在这棵大树下。
人们怀着崇敬而又悲痛的心情，掩埋了这对童男童女大阿福。
同时，人们又根据这对童男童女大阿福的形象，创造了惠山泥人大阿福。
也不知从何时开始，人们把童趣、微笑的惠山泥人大阿福，奉为消灾辟邪的吉祥物。
民间艺人又根据惠山泥人大阿福形象，创造了年画大阿福，窗花大阿福，门神大阿福。
人们希望大阿福的童心和微笑长留人间，光照环宇，并以此寄托以正怯邪的美好愿望。
大阿福，既像天真的孩子，又像慈祥的老人，民间也称呒牙佬。
……
唱民谣，盼过年。多有意思。
可是，并非所有人都盼过年呵。
早年流传这样一句俗语，小孩盼过年，大人怕过年。
大人为什么怕过年？
一是过年添岁，怕衰老随之而来吧。
二是在时世艰难、生活窘迫的年代，家家都有一本难念的经。
年关到了，讨债的，催租的，逼命的……躲避还来不及呢，哪有好心情盼过年。
所以说，大人怕过年。
有一首流传在浙江沿海的《过年》民谣，形象反映了艰难时世，大人怕过年的穷迫情境。
年关近了，辛劳一年的渔民还是不能休息，他们依然顶着风雪去捕鱼。
结果怎样呢？
四处撒网，偏是不见鱼虾进网。
这是天灾，更是人祸。
因此，渔民用民谣喊出悲愤的控诉：
一橹摇到东，
东海龙王怎介凶，
不让鱼虾进网中。
一橹摇到西，
西母娘娘发脾气，
刮风打雷淹田地。
一橹摇到北，
北极仙翁也作恶，
渔民喝点番薯粥。
一橹摇到南，
南海观音顶慈善，
烧香拜佛解苦难。
……
幸亏还有宗教信仰，可以寄托理想的希望。
幸亏还有南海观音，可以逃避现实的险恶。
这也是沿海渔民特别信奉观音菩萨、妈祖天后和水尾娘娘的真实原因。
……
未经世事的小孩可不知道大人的艰难与痛苦。
而且，天下大人谁不疼爱儿女子孙，又有谁会让小孩过早分担艰难与痛苦呢。
就是家徒四壁、山穷水尽，也要求亲告友、东挪西借，为小孩添件新衣，包顿饺子。还要装出笑脸，陪着小孩走亲访友，吃粽拜岁，追赶庙会。
因此，对小孩来说，过年就是过节。
过年了，有好吃的，有好看的，有好玩的。
自然，天下小孩都盼过年，巴不得天天过年才好呢。
过年，又是一年之中最喜庆、最热闹的绵长节日，往往从年前的腊月初八开始，直至正月十八吃过落灯扁食为止，有一个多月哩。
这期间，大人忙些什么，想些什么，愁些什么，小孩是一概不顾不问。
不懂成事的小孩，哪有这份闲心。
小孩的心思只在好吃的，好看的，好玩的。
然而，正是小孩的贪吃、贪玩，过年的亲情才得以千家传递、人人相因，过年的民俗才得以千古流传、代代相承。
在我的家乡，也有不少关于过年的民谣，同样传递亲情，传承民俗。
腊月小年，
廿三祭灶，
廿四掸尘，
廿五看牛细佬送还人，
廿六打冻，
廿七扼粽，
廿八磨豆腐，
廿九包食饼，
三十夜守岁，
初一拜岁，
初二拜座，
初三吃粽，
初八上灯，
十四张灯，
十八落灯。
……
龙是中华民族的象征，溯本求源，中华龙最早源于我国三皇之首、百王之先的太昊伏羲氏部落图腾徽号。 论及华夏文明，其渊源又上溯到三皇五帝。而三皇五帝中，影响最为广泛的，当属伏羲皇。并且只有伏羲的形象，是人首龙身，被尊为中华祖龙。 相传伏羲是雷神的儿子，其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的"足迹"而孕生的。因为雷电是龙的重要的取材对象之一。闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子当然是龙。于是，伏羲便生就一副"龙颜"。古籍里称其"龟齿龙唇"、"鼻龙状"、"牛首龙身"。他"受龙图，画八卦"，"以龙纪官，号曰龙师"，然后结网罟、造甲历、作乐章。 以炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶等功绩而著名的女娲氏，也是一条龙，一条女龙。古人言女娲氏"蛇身人首"，"伏羲鳞身，女娲蛇躯"。蛇是龙的模特，龙是蛇的升华。说女娲"蛇身"、"蛇形"，也就等于说女娲"龙身"、"龙形"。难怪人们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称"蛇身像"，也称"龙身像"。 龙的原始图形是什么？最早记载龙的书籍《山海经．海外西经》载："龙鱼陵居，其状如狸，一曰鰕"。据《尔雅》："鲵之大者谓之鰕"。现在天水东南部林区曲溪，尚有成群生长俗称娃娃鱼的鲵，正是四足龙的创作原型，也是伏羲族的图腾神。鲵，古人视之神圣。《史记．始皇本纪》载："始皇下葬也，以人鱼膏为烛。"据称鲵鱼脂肪，所做之烛，能将空气中氧耗尽，以保尸身不腐。 随着强大的伏羲部族由黄土高原向中原大地、四川盆地、云贵高原流动迁徙，黄河中下游及西南地区的许多部落被征服。征服部落的马牛狗鹿鱼鸟等图腾，也就融入了伏羲部落的图腾中。鲵鱼形的原始龙，由此兼并各民族图腾，形成综合的龙图腾，构成华夏民族团结的纽带。 在中国古代神话中，人类是由女娲捏黄土造出来的。女娲创造了人类，那么女娲她自己又是谁创造的呢？按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的。 什么是图腾呢？图腾（totem）是原始社会氏族的一种标志。图腾信仰是一种非常原始的信仰。而蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出。蛇图腾分布很广，现主要集中在我国的东南部和西南部。在几千年的不断迁徙中，各民族的文化互相交融，蛇图腾传遍了长江南北，在台湾的高山族、海南的黎族中都有蛇图腾的遗迹或习俗。在奉蛇为图腾的地区，人们一般认为"蛇"是"龙"的原形，"龙"是"蛇"的神性显示。所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为"苍龙"、"天龙"、"家龙"等等，在广东、广西、福建等地有些民族自称"龙种"、"龙人"、"龙户"并建蛇庙，祭祀蛇神。 由此可以看出，我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。
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