红楼梦中哪一回写到提到了贾宝玉是神瑛侍者，黛玉是绛珠仙子？

Question

红楼梦中哪一回写到提到了贾宝玉是神瑛侍者，黛玉是绛珠仙子？ 我看到网上都说他们是三世情缘，可书上我没看到， 可能是不经意漏掉了，麻烦知道的人指教一下， 还有甄宝玉是怎么回事， 最后贾宝玉怎么和两个神仙走了 是去和黛玉相会了吗？ 请一一回答 谢谢、

Answer 1

《红楼梦》第一回作者通过甄士隐梦中那一僧一道的对话，向读者明确交待了神瑛侍者与绛珠仙子间的恩惠关系，同样也透露出他们的另一种关系——风流冤家，这里的风流冤家并非是对头的意思，而是指相恋的男女。我们可以从僧道对话中这样几句话得到证实：“僧笑道；‘现今有一段风流公案正该了结，一干风流冤家尚未投胎入世’道人问；‘近日又有风流冤孽造劫历世不成？’僧人回答的就是神瑛侍者和绛珠仙子“下世”的神话，并说因为这件事又勾出了很多风流冤家来。
贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的情缘。
神瑛侍者浇灌绛珠草的结果使得绛珠草久延岁月，修炼成绛珠仙女，警幻仙子称她“绛珠妹子”。绛珠仙女是林黛玉的第二个前身。曹雪芹对绛珠仙子的描写也只有极其简单的几句。绛珠草“后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体；终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。话很简单，深究起来，含义却极其不简单。
绛珠仙草接受的天地精华和雨露滋养，就是大自然和中华文明的精华。最主要的是对爱的执着，爱的无畏，爱的无怨，爱的无悔。绛珠仙子“游于离恨天”外，离恨天是天的最高层，传说是悲哀气氛聚集的地方；绛珠仙子以“蜜青果为膳”，“蜜青果”用的是甜蜜的“蜜”，青涩的“青”，其实它的谐音是秘密的感情，是“秘情”；绛珠仙子饮“灌愁海水为汤”。“灌愁”中“浇灌”的“灌”谐音是习惯的“惯”，是“惯愁”，习惯的哀愁，永远的哀愁。
绛珠仙子的一游一餐一饮决定了林黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁而痛苦，为爱而九死不悔。曹雪芹用诗意化的语言把中国古代最美丽、最聪慧、最哀愁的知识女性的特点集中到林黛玉身上了。

Answer 2

一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道 ：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道 ：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。那道人：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道 ：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道 ：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’ 因此一事，就勾出多少风流冤家来， 陪他们去了结此案。其实，书中并无明说 贾宝玉是神瑛侍者，黛玉是绛珠仙子，只是很明显的暗示了，他们有木石前缘，而贾宝玉和薛宝钗是金玉良缘，注定宝黛无缘。 贾宝玉谐音“假宝玉”，说明他的降生不是为了救黎民百姓于水火，甄宝玉才是“真宝玉”。。。最后和两个和尚走了，是出家啊。
延伸：
红楼梦（清代曹雪芹著章回体小说）《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。本回答被网友采纳

Answer 3

出自第一回 我给你摘了： 一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少
憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了
一僧一道，且行且谈。只听道人问道 ：“你携了这蠢物，意欲
何往？”那僧笑道 ：“你放心，如今现有一段风流公案正该了
结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物
夹带于中，使他去经历经历。那道人道：“原来近日风流冤孽
又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道 ：“
此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生
石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，
这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，
遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨
天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬
报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，
已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁
此倒可了结的。那绛珠仙子道 ：‘他是甘露之惠，我并无此水
可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼
泪还他，也偿还得过他了。’ 因此一事，就勾出多少风流冤家
来， 陪他们去了结此案。

其实，书中并无明说 贾宝玉是神瑛侍者，黛玉是绛珠仙子，只是很明显的暗示了，他们有木石前缘，而贾宝玉和薛宝钗是金玉良缘，注定宝黛无缘。 贾宝玉谐音“假宝玉”，说明他的降生不是为了救黎民百姓于水火，甄宝玉才是“真宝玉”。。。最后和两个和尚走了，是出家啊。追问

那么甄宝玉在哪一回提及到了呢？

追答

最后一回或倒数第二回。。

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Answer 4

首先是《引子》交代身份，他应该是对这个落后的社会灰心了，没有所留恋的东西，所以出家

Answer 5

红楼梦我非常喜欢，只是太过于复杂难懂，我也理解不了甄宝玉，贾雨村什么的，后来宝玉河两个神仙走了，本来他就是由两个神仙带到人间的石头，所以历经人间繁华哀怨情仇后又回到飘渺世界，有始有终～