加强领导干部修养是提高广大领导干部素质的重要方面。领导干部修养是实践党的宗旨，形成高尚道德人格的需要，是发展社会主义市场经济，促使领导干部健康成长，体现个体和社会道德水平的需要，是全社会优良道德风尚的形成，正确处理个人欲望与社会节制的关系，践行科学发展观，促进社会和谐发展的需要。中国作为一个具有五千年文明历史的古国，有着悠久的历史和文化。对待中国优良的传统文化，我们应该积极的去继承，并为我所用。把继承和发扬中国优良传统文化作为加强领导干部修养一个重要组成部分，对提高广大领导干部素质将起到非常积极的作用。
一、修己以安百姓
加强领导干部修养，是完成“卷烟上水平”这一重大任务的不可缺少的重要方面。提高领导干部修养，除了学习马列主义以外，加强对领导干部传统文化教育也是不可或缺的手段。
（一）为什么要利用传统文化来提高领导干部修养
中国古代人民创造了灿烂辉煌的文化，汤因比博士曾一针见血地指出，拯救二十一世纪人类的危机，只有依靠东方佛教的大乘精神和中国传统的儒家文化。他甚至认为，未来世界将统一于中国的儒家文化和大乘佛教。
中国很早就有“半部《论语》治天下”的典故，凸显以论语为代表的传统文化的重要性。这典故最早出于南宋人的记载，见林马同《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。”在这段话下面，有小注云：“赵普曰《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。
罗大经的《鹤林玉露》记载更详：“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其丰辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”“半部《论语》治天下”之说，即源于此。后来各典籍有关赵普这一记载，都不出“半部”之说。于是赵普以“半部《论语》治天下”的故事便广为流传开来。
今天我们提高领导干部修养也应该借鉴传统文化，从祖先留下的精华那里吸取营养。如果领导干部都具有中华民族的传统美德，都能修炼成为孔子所说的“君子”，那么领导干部的修养一定会得到大幅度的提高。
（二）利用传统文化来提高领导干部修养是否有悖于党性修养
中国共产党是马克思主义指导下的政党，而中国共产党党员的党性修养也是马克思主义指导下的党性修养。那么用传统文化来提高领导干部的道德修养是否与党性修养相违背呢？答案是否定的。马克思主义能够在中国落地生根，指导中国的革命和建设，必然有一个不断中国化的过程，而马克思主义与中国传统文化的结合，是这一过程的重要组成部分。刘少奇同志所写的《论共产党员的修养》是指导中国共产党员党性修养的重要著作，而在这本书中，刘少奇同志就引用了很多《论语》中话，比如，刘少奇用《论语》里面的“人皆可以为尧舜”这句话，来勉励全党同志们，人人都可以通过学习来提高自己的党性修养。
（三）提高修养的三个层次
人的修养各不相同，修养也是分层次的，不同的人应以不同的层次作为自己提高修养的目标。修养都分哪些层次呢？在《论语》里面我们也能找到答案，《论语》记载：“子路问君子，子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！’”这句话的意思是子路问什么是君子。孔子说：“提高自己的修养并保持谨慎。”子路觉得太简单了，于是说道：“这样就行了吗？” 孔子进一步说：“提高自己的修养，并且帮助其他人一起提高。”子路还是觉得简单又问：“像这样就行了吗？”孔子更进一步说：“修养自我，安定百姓。修养自我，安定百姓，尧舜还唯恐做不到。”“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”正是修养的三个层次，第一个层次是提高自己的修养，并保持谨慎，这是一般人对自己的要求，普通老百姓就应该以这个目标来要求自己，如果人人都能做到修己以敬，那么建成和谐社会就指日可待了。第二个层次是提高自己并帮助其他人提高，教师就应该以这个目标来要求自己。第三个层次是提高自己并使老百姓安居乐业，这是最高的目标，所以，连尧舜还唯恐做不到。领导干部就应该以这个目标，严格要求自己，提高自己的修养。
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