人的一生相比于整个浩瀚的宇宙，只是虚无缥缈的一个点。所以，人生之于宇宙，是将有限的生命放逐于无限时空之中，犹如一叶不系之孤舟漂泊于广阔的江海之上。正如钱锺书先生在《管锥编》中提到的“人生境地窄而宇徒广大，人生年命促而宙空悠久”。因此，人难免感到孤独、漂泊、迷茫与无奈，直到死亡。但是，人从来就不甘心于沉溺，因为，沉溺意味着精神上的麻木，而精神上的麻木远比形体上的毁灭来得让人绝望。所以，人要寻求心灵的慰藉和皈依，无论是否寻得到，却总要去寻觅一番的，哪怕只是暂时的放纵。
东汉末年，正值社会大动荡时期，报国无门，进仕无路，世态炎凉，知音难觅，各种灾难使文人们发出对生命意识的慨叹，并寄托于五言诗的形式表达出来，《古诗十九首》作为一组展现生命意识的诗歌，也因此成为我国诗歌发展史上的一个转折点。离愁别绪、人生失意以及颠沛流离的无常之感更是成为了它主要的情感内容。它所表达的是人生共有的体验和感受，因而能够超越时空的界限，无时无处不引起人们普遍的共鸣。
总体说来，《古诗十九首》的生命意识有这样几方面的体现：
一、建功立业、及时行乐，也就是文士们对生存状态和人生感受的一些观念。在这里，无论是“盛衰各有时，立身苦不早”的焦灼，还是“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹”的凄凉，抑或是“人生天地间，忽如远行客”的飘忽，都使他们在面对现实的同时审时度势，从而重新认识到了人生的价值，也由此发出“良无磐石固，虚名复何益”、“荡涤放情志，何为自结束”等想要摆脱虚名束缚和人生包袱的感慨，并注重“斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。极宴娱心意，戚戚何所迫”、“ 生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期”的现世的幸福与快乐。
二、游子思人、游子思乡、思妇怀人，暂且笼统的称为“离情别绪”。 “还顾望旧乡，长路漫浩浩”、“ 去者日以疏，生者日已亲”、 “采之欲遗谁，所思在远道”，长久的漂泊与前途的未知以及对家人无尽的思念，无一不让远游之子寝寐难安。在外才知离家苦，然而留守家中的思妇们又何尝不是同样的忧思满怀？“凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉”的真挚关切，“相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭”的自慰自勉，都体现出思妇们的闺思之深，愁怨之切。
总之，《古诗十九首》中自我意识的觉醒，不可否认的使中国古代文艺创作到达了一个崭新的高度。生命意识主要是感慨人生短促、死亡的不可避免，以及关于如何对待生、如何迎接死的思考。它所表现出的强烈生命意识，正是下层文人失时伤志的反映，又体现出其对生命价值的深刻思考，语言浅近却意蕴深邃，富于哲理。阅读前人感悟的同时，也同样应引起我们对于生存、生活以及生命的反思与思考。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考