序罔象之玄珠，荐清明于玉杯。
玄珠，从辞源角度看，「玄珠」本是一个哲学的用语，它首出于《庄子·天地》篇。按照该篇的描述，黄帝在游赤水之北、登昆仑之丘时而遗「玄珠」。黄帝对「玄珠」十分爱惜，他先后使「知」、「离朱」等求索而不得，最后派遣罔象寻觅，罔象终于把「玄珠」找了回来。这个「玄珠」到底是什么东西呢？按司马彪的说法，「玄珠」就是「道」，或谓之「道真」。罔象为什么能够把「玄珠」找回来呢？关键就在于无心于形迹。「罔象」是寓言式的名称，「象」即是形迹，「罔」乃通「无」，故「罔象」即是无形象。之所以能够无形象，是因为无心于形象。心能入于虚无，则「道」自显。在《庄子》书中，求「玄珠」带有比较抽象的意义。但在道教中，这成了得道的高层境界并且同具体的养生方法相联系。
罔像道教名词。指虚无之象，在道教丹法中又指出神开天窗时，思维意识活动处于相对静止，达到忘我的状态。《性命圭旨》：“罔象者，忘形之谓也”。晋支遁《咏怀诗》：“道会贵冥想，罔象掇玄珠。”又“迈度推卷舒，忘怀附罔象。”
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