传神写照,正在阿堵， 是什么意思啊？

Question

传神写照,正在阿堵，请问这句话具体怎么解释呢？

Answer 1

知道了阿堵，就好理解了。阿堵不是眼睛。

1、【传神写照,正在阿堵】、【传神阿堵】
阿堵，六朝及唐人常用的指称词，相当於这、这个。晋朝顾恺之善画人像，有时画好的人形间隔数年还不点上眼睛。因为他认为人物的神情意态，就在这对眼睛上。语本南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙巧艺：四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照正在阿堵中。故后世以传神阿堵表示绘画生动逼真，能充分表现事物的神情意态。
2、【阿堵】
六朝及唐人常用的指称词。相当於这或这个。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学：殷中军见佛经云：理亦应阿堵上。
3、【阿堵物】晋王衍嫉其妇贪浊，口未曾言钱字。妇欲试之，使婢以钱绕床，王衍晨起，即令婢曰：举却阿堵物。见南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙规箴。后遂借指钱。宋．张耒．和咎诗二首之二：爱酒苦无阿堵物，寻春奈有主人家？
－－因此，阿堵指这、这里，具体要看语境，在1、的时候指眼睛。在3、的时候指钱。

Answer 2

表示绘画生动逼真，能充分表现事物的神情意态。

　　1、【传神写照,正在阿堵】、【传神阿堵】
阿堵，六朝及唐人常用的指称词，相当於这、这个。晋朝顾恺之善画人像，有时画好的人形间隔数年还不点上眼睛。因为他认为人物的神情意态，就在这对眼睛上。语本南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙巧艺：四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照正在阿堵中。故后世以传神阿堵表示绘画生动逼真，能充分表现事物的神情意态。

       2、【阿堵】
六朝及唐人常用的指称词。相当於这或这个。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学：殷中军见佛经云：理亦应阿堵上。                                                                                          3、【阿堵物】晋王衍嫉其妇贪浊，口未曾言钱字。妇欲试之，使婢以钱绕床，王衍晨起，即令婢曰：举却阿堵物。见南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙规箴。后遂借指钱。宋．张耒．和咎诗二首之二：爱酒苦无阿堵物，寻春奈有主人家？
－－因此，阿堵指这、这里，具体要看语境，在1、的时候指眼睛，在3、的时候指钱。

Answer 3

这是中国东晋大画家顾恺之特别强调的画人物，最重要的是画好眼睛。


传神写照：注音chuán shén xiě zhào，是一个成语。解释：传神：指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照：画像。形容用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来。

阿堵，六朝及唐人常用的指称词，相当於这、这个。晋朝顾恺之善画人像，有时画好的人形间隔数年还不点上眼睛。因为他认为人物的神情意态，就在这对眼睛上。语本南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙巧艺：四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照正在阿堵中。故后世以传神阿堵表示绘画生动逼真，能充分表现事物的神情意态。

Answer 4

知道了阿堵，就好理解了。阿堵不是眼睛。

1、【传神写照,正在阿堵】、【传神阿堵】
阿堵，六朝及唐人常用的指称词，相当於这、这个。晋朝顾恺之善画人像，有时画好的人形间隔数年还不点上眼睛。因为他认为人物的神情意态，就在这对眼睛上。语本南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙巧艺：四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照正在阿堵中。故后世以传神阿堵表示绘画生动逼真，能充分表现事物的神情意态。
2、【阿堵】
六朝及唐人常用的指称词。相当於这或这个。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学：殷中军见佛经云：理亦应阿堵上。
3、【阿堵物】晋王衍嫉其妇贪浊，口未曾言钱字。妇欲试之，使婢以钱绕床，王衍晨起，即令婢曰：举却阿堵物。见南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙规箴。后遂借指钱。宋．张耒．和咎诗二首之二：爱酒苦无阿堵物，寻春奈有主人家？
－－因此，阿堵指这、这里，具体要看语境，在1、的时候指眼睛。在3、的时候指钱。

Answer 5

　　请先看出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·巧艺》：顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”
　　阿堵：六朝人口语，意思是：这、这个。通过上下文推断，“这个”在这里指的是眼睛。整个句子的意思是，要想人像画得传神生动，关键在于这眼睛上。
　　这句话不止适合绘画艺术，文学艺术也一样的道理。事实上，鲁迅先生就最善于画眼睛。他说过：忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。（《我怎么做起小说来》）
　　而他本人的创作有着很多成功的实践。在小说《祝福》中对主人公祥林嫂的眼睛的刻画可谓入木三分，最后祥林嫂被折磨得痛苦异常，是这样的：脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。