杂念 例如 走在路上 看见前面有买烧烤的 心想 ：“这家烧烤人挺多的啊 ，哪天来。。。。。”又发现吃烧烤的一女人 穿的很漂亮 心想：“这女人长的不错 穿的挺好看的 。。。。。” 又想“这吃烧烤的样子 挺难看的 浪费了那衣服。。。等等。。”
或者在上课时 一直心神恍惚 杂念不断 想：“怎么还不下课啊 好无聊啊 ” “一会下课去吃点什么呢；
王麻子家新开的烧烤摊不错 。。。。”“这老师说的课好闷啊。。。” 种种 都是杂念 障碍我们的智慧 还容易造业 身口意清净 杂念就是什么都想 一天东想西想的 杂修正果
正念是佛法的核心。正念是能够把我们带回当下的那种力量。培养我们自己心中的正念，就是培养我们的
自性佛。念就是要记得回归当下。“念”字上部的意思是“今”、“现在”，下部的意思是“心”。正念是一个奇迹，能够闪电般地招回我们散乱的心，使它恢复完整。这样，我们能够主宰自己、恢复自我，我们就能过好生命中的每一分钟。
正念的第四个奇迹是减轻他人的痛苦！当你修习正念的时候，你的存在就像一个神奇的咒语，具有改变事物的力量。当你的身语意处于完美的统一状态的时候，在你讲出一个字之前，咒语就已经发挥效用了。正念的前四个奇迹属于禅定的第一个阶段，奢摩他——止、静、息、疗。一旦你已经使自己平静下来了，并且不再散乱，你的心就能够聚焦到一点上，这样，你就为开始深入观察做好了准备。
正念的第六个奇迹是智慧！觉悟和智慧来自我们心中。当我们充满正念的时候，深深地去感知当下这一刻，我们就能够深入地看和听，而其结果总是智慧、包容、慈悲和拔苦与乐的愿望。智慧恰恰是慈悲的基础。当你理解了某人的时候，你会情不自禁地慈悲对待他。
正念的第七个奇迹是转化！当我们修习正念的时候，我们就接触到了生命中的那些使人净化和使人神清气爽的因素，并且开始转化我们自己的痛苦和这个世界的痛苦。当我们开始修行的时候，我们的习气可能会仍然比我们的正念要强大，要改变一个习气可能需要好几年的时间，可是当我们确实去做的时候，我们就可以停正生死轮回，即已经持续了多生多劫的痛苦和混乱的恶性循环。
修习正念的七个奇迹，能够帮助我们过上健康快乐的生活，转化我们的痛苦，给我们带来安详、喜悦和解脱。
佛陀为我们提供了修习正念的四个对象：身、受、心、法。
四念处是我们依处的基础：即身观身、即受观受、即心观心、即法观法。四念处包含了宇宙中的一切。念就是念色、受、想和任何一种行，以及我们识里的所有的种子。心的每一对象就是心自身，我们“想”的对象的就是我们自己。当我们恨某人的时候，我们也是恨我们自己。借助于正念和深入地观察，宇宙的本性就会自然地展现出来。
正念就是佛。就像草木对阳光很敏感一样，行对正念也很敏感。正念就是那种能够拥抱和改变一切行的力量。正念帮助我们超越“颠倒想”，并使我们对正在发生的事情保持清醒。为了转变我们的身心，我们必须成天地修习正念，而不仅仅在我们打坐的时候。
佛法的一个基本特征就是现身受证（即当下解决生命的解脱问题），佛陀坚持宣称，法受用于此时此地，当你开始修行的时候，痛苦的转化和心灵的康复就已经开始了。
不要让你自己迷失于过去。不要让自己迷失于未来。不要被你的嗔怒、焦虑和畏惧束缚住了。回到当下吧，去深深感受生命。这就是正念。我们不可能同时对一切事物都充满正念，所以，我们必须选主择我们认为最有意思的东西，来作为我们正念的对象。蓝天是奇妙的，可是一个孩子的美好面容也是奇妙的。重要的是活着，并对生命中一切可见到的奇迹保持开放的心灵。
佛讲戒、定、慧三学。修习戒就是修习正念。如果我们不修习戒律，我们就不是在修习正念。有些禅宗的学生，以为他们可以不修戒律而修习禅定，这个观点是不正确的。
佛教禅定的核心就是修习正念，而修习正念就是修习戒律。不修习戒律，你就不可能修禅。正念产生禅定，而禅定使我们获得智慧。
当我们修习正念的时候，我们就是在长养我们心中的佛和我们周围人心中的佛的力量，我们每一个人都可以在日常生活中长养我们正念的力量，这种力量能够拯救世界。佛是整天都充满正念的人。我们只是有时候是佛。
千手千眼
观世音菩萨为了帮助别人，需要那么多手——她的每只手掌里都有一只眼睛。手代表着行动，而眼睛代表着智慧。如果没有智慧，我们的行为就有可能会给他人带来痛苦，我们的动机可能是想使人快乐，可如果没有智慧，我们做得越多，所造成的麻烦就可能越多。除非我们的慈悲是由智慧构成的，否则就不是真正的慈悲。正念是一种力量，这种力量能够把佛眼带到我们的手上。借助于正念，我们就能够改变世界，并给很多人带来幸福。
抵抗你的杂念，堵不如疏，客观上你要承认你杂念存在必有其存在的原因，以第三者的姿态来看你杂念，可以去做下
瑜伽，或者来点不剧烈的运动
其实想要修佛 建议去庙里 拜师 最好是庙里的主持 师父很慈悲的 只要你真心想拜师 他一定会收你的 那你就不用为了这些小问题 在这里纠结 直接问师父去 网上说的那么多 你就算挑着看 选的也是你自己觉得对的理 这些理由 都很有可能逃不了你的个人思想 师父的话 会直接引导你 或者给你个答案 无须和师父争 因为大多初学 自己摸索佛法的人都有很多邪见 自己会去慢慢悟
杂念都能修成正果 那我还那么辛苦做什么