阅读材料，回答问题。材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与 西方，而他们互不知晓。——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（6分）材料二 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——陈荣捷《中国哲学文献选编》（2）根据材料二和所学知识，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。材料二中两派思想家的观点有何不同？（5分）材料三 船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。——陈荣捷《中国哲学文献选编》（3） 依据材料三指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的思想观点为材料三中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。（3分）材料四 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——黄宗羲《明夷待访录》（4）根据材料四并结合所学知识，概括指出明清之际进步思想的历史地位和依据。（2分）
| (1)孔子：仁、礼、中庸；老子：道、无为、小国寡民。苏格拉底：第一次在哲学意义上发现了“自我”；亚里士多德：古希腊文化的 集大成者。（2）新特点:增加了儒学的哲学思辨色彩。不同点:关于宇宙本原,二程认为理是万物本原,王阳明认为心是万物本原。关于认识论,二程主张探究外物,王阳明强调内心自省。（3）依据:进步的历史观。(或“事物是发展的观点”。)佐证:列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。特点:一方面理学逐渐走向极端(或“重建儒家信仰的理论任务完成”) 。另一方面出现反传统儒学,形成具有时代特色的新思想（4）历史地位：明清之际进步思想是属于反封建的早期民主启蒙思想的范畴。依据：因为它是资本主义萌芽的产物。 |
| 试题分析：（1）结合教材内容可以直接回答出孔子与老子思想的主要观点，苏、亚二人的“学术史上的地位”是指“文化成就”的地位；（2）结合所学知识可知宋明理学的新特点是完成了儒学思辨化和哲理化的过程，材料中的程朱理学和陆王心学的不同主要体现在世界本原的处所与认识论上；（3）从材料文字内容可以看出王夫之的主张：用发展的眼光看世界的变化，列举出进步思想家黄宗羲与顾炎武的进步主张即可；（4）明清之际的新儒学的特质是出现了早期的民主思想，这为后来的民主革命提供了理论先导，其出现的原因是明中后期资本主义萌芽的出现。 点评：东西方思想文化比较是高考中常见材料题题型，考查角度具有多样性，具体涉及到的有思想经济根源，思想内容和特点，代表人物的核心观点比较以及对各自文化产生的影响和历史地位，本题即使如此。 |