第1个回答 2006-01-23
一、金刚:本经名金刚般若波罗蜜经,试为分离而综合的解说。金刚,为世 间宝物,即金刚石之类。世间的金刚,属於炭质的化合物,有三种特点:一、坚 常:坚是坚固,即不易破坏;常是不变,即不易转化。二、明净:明是透明的, 能反映各种色采而闪铄地放光;净是纯洁的,即使落在污秽的地方,也还是那样 的清净不染。三、快利:他的力用极强,能破坏一切固体物,而铁石等却不能摧 [P3] 坏他。然金刚实有二类:一、金刚宝,如菩萨宝冠所庄严的。二、世间金刚石之 类。世间的金刚,虽不易破坏而还是可坏的。智论说:把金刚放在龟壳上,用羊 角去捶击,即可以破碎。惟有菩萨庄严的金刚宝,才真的能坏一切而不为一切所 坏。
二、般若:般若,华言慧。从前,须菩提在般若会上,曾提出四个问题—— 何者般若,何名般若,般若何用,般若属谁。今随顺龙树论而略为解说:
三、波罗蜜:梵语波罗蜜,译为到彼岸,简译为度。到彼岸,是说修学而能 从此到彼,不是说已经到了。所以,重在从此到彼的行法,凡可由之而出生死到 菩提的,都可以称为波罗蜜。经中或说六波罗蜜,或说十波罗蜜,但真实的波罗 蜜,唯是般若,其他都是假名波罗蜜。因为,没有空慧策导,布施等即不成为波 罗蜜了。声闻乘法,能度生死河到涅盘岸,为什麽不名波罗蜜?因为,波罗蜜又 有「事究竟」的意义,所以要能究尽诸法实相,圆成自利利他的一切功德,才名 [P13] 为波罗蜜。声闻的三无漏学,不能究竟,所以不名为波罗蜜。
四、经:梵语修多罗,译为经。本义是线,线有贯穿、摄持不令散失的作用 。如来随机说法,后由结集者把他编集起来,佛法才能流传到现在;如线的贯华 不散一样,所以名为经。
般若有二类:一、拙慧:这是偏於事相的分析,这是杂染的,这是清净的; 这是应灭除的,这是应证得的;要破除妄染,才能证得真净。这如冶金的,要炼 去渣滓,方能得纯净的黄金。二、巧慧:这是从一切法本性中去融观一切,观烦 恼业苦当体即空,直显诸法实相,实无少法可破,也别无少法可得,一切「不坏 不失」。如有神通的,点石可以成金。又如求水,拙慧者非凿开冰层,从冰下去 求水不可;而巧慧者知道冰即是水,一经般若烈火,冰都是水了。所以,巧慧者 的深观,法法都性空本净,法法不生不灭如涅盘,法法即实相,从没有减什麽增 什麽。这不增不减、不失不坏慧,即金刚般若。