“百无一用是书生”出自黄景仁的《杂感》中“十有九人堪白眼，百无一用是书生”。
整首是这样的：仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌泣，泥絮招来薄幸名。十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
想表达的是因为自己身世飘零凄苦，明明自己很有才华却无人赏识，仕途始终不顺（6次乡试不中对一个自诩有才的人确实是很大的打击），随后怒极反笑，自嘲到百无一用是书生，黄景仁是清朝人，年少成名，9岁有诗名，16岁在3000人中取得童子试的第一名，是“乾隆六十年第一人”，这样的人都不能取得功名，所以很是愤慨。
当然还有三个原因：
原因一：纸上谈兵，泛泛而谈
自古以来，知识很容易知，但很难识别，大部分读书人都是纸上谈兵，知其然而不知其所以然，虽然他们满腹经纶，但空有一番豪情壮志，却不知道如何发挥，可能100个人之中才有一两个可以施展抱负的大才。
原因二：墨守成规，不思变通
古代读书人大都脱离实际，甚至对实际狗屁不通，却自以为满脑子聪明才智，实际上使人更蠢，还有个更大的问题就是时刻受到书中观念的误导，老祖宗并不是什么都是对的。
原因三：四体不勤五谷不分
百无一用的书生说的是那些五谷不分，肩不能挑，手不能提，无缚鸡之力，只能靠读书博取功名，如功名考不上生活即成问题，范进中举后为啥那么激动，因为他的世界彻底变了，他有了很多特权，再也不用害怕去耕地干嘛了，一个人读书读到了丧失生活自理能力，人与人之间交流都成问题，这样的人跟傻子又有什么区别。
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第1个回答 2018-12-16
这是断章取义。
文摘：
在中国浩瀚的历史长河中，总有些被人断章取义的名言。“百无一用是书生”就是其中一例。这句萦绕在中国人案头的“醒世格言”，时常被拿来伤害读书人的阅读兴趣，传递灰色情绪。
事实上，中国人历史上一直将耕读传家奉为至上家风，这种“读书无用论”却是如何演变出来的？最早出自谁之口？为什么要这么说呢？我们应当回到当时的语境及背景下去看，正本清源。
这句诗的作者黄仲则是清代乾隆年间诗人，翻开《清史稿》，才知他幼时丧父，少年丧兄，诗负盛名却屡试不第，为谋生计，一生颠沛流离，怀才不遇，35岁就客死他乡。钱钟书写《围城》还不忘提一提他所代表的乾嘉习气。
也许是因为自幼坎坷，黄仲则比同龄人要早熟。这句“百无一用是书生”出自他17岁时候的一篇习作《杂感》：
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无—用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
首联和颔联都表达了一个意思，满腹才华却考不上功名，情绪低落，独自飘零。17岁的阳光少年对未来充满梦想，但现实中内心充满悲苦，于是写诗抒发胸中不平之气。发完一通牢骚之后开始说“十有九人堪白眼，百无一用是书生”。 说穿了，这是一个恃才傲物的少年郎自嘲自讽的话，也就是一时气话。陆游也曾说自己“此身合是诗人未”，苏东坡更是痛感“人生识字忧患始”。你敢说苏轼和陆游百无一用吗？
像某年轻作家一样年少轻狂对读书发发牢骚不算什么本事，高考没考好就说读书有啥用多半是酸葡萄心理，黄仲则能为历史铭记，功力全在尾联——“莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。”鸟可以鸣春，虫可以鸣秋。没人听我唱歌，我做我自己的观众。貌似颓唐其实洒脱。
乾嘉时期考据学盛行，以学问、典故、古辞为能的“学人之诗”成为诗坛主流。黄仲则的诗是当时翘楚。这样一位诗坛大家不得志的时候感叹一句“读书无用”被后人拿来当作对读书的鄙薄，实在乌龙。
其实，中国传统主流文化对读书一直是带有崇高敬意的。古人认为文字是有灵魂的，不能随便焚烧，因此建了敬字亭。据《淮南子》记载，当年仓颉造字时，天雨粟，鬼夜哭。
中国历史上劝人读书的文章典故浩如烟海。《颜氏家训》勉学篇说，自古贤王圣帝还需勤奋学习，更何况是普通百姓呢？三国时孙权劝大将吕蒙平常多看看书，吕蒙以军中事务繁忙为由推脱，孙权说你忙得过我吗，我都抽出时间来看看书。钱钟书80岁高龄依然手不释卷，出中入西，博通西本回答被网友采纳
文摘：
在中国浩瀚的历史长河中，总有些被人断章取义的名言。“百无一用是书生”就是其中一例。这句萦绕在中国人案头的“醒世格言”，时常被拿来伤害读书人的阅读兴趣，传递灰色情绪。
事实上，中国人历史上一直将耕读传家奉为至上家风，这种“读书无用论”却是如何演变出来的？最早出自谁之口？为什么要这么说呢？我们应当回到当时的语境及背景下去看，正本清源。
这句诗的作者黄仲则是清代乾隆年间诗人，翻开《清史稿》，才知他幼时丧父，少年丧兄，诗负盛名却屡试不第，为谋生计，一生颠沛流离，怀才不遇，35岁就客死他乡。钱钟书写《围城》还不忘提一提他所代表的乾嘉习气。
也许是因为自幼坎坷，黄仲则比同龄人要早熟。这句“百无一用是书生”出自他17岁时候的一篇习作《杂感》：
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无—用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
首联和颔联都表达了一个意思，满腹才华却考不上功名，情绪低落，独自飘零。17岁的阳光少年对未来充满梦想，但现实中内心充满悲苦，于是写诗抒发胸中不平之气。发完一通牢骚之后开始说“十有九人堪白眼，百无一用是书生”。 说穿了，这是一个恃才傲物的少年郎自嘲自讽的话，也就是一时气话。陆游也曾说自己“此身合是诗人未”，苏东坡更是痛感“人生识字忧患始”。你敢说苏轼和陆游百无一用吗？
像某年轻作家一样年少轻狂对读书发发牢骚不算什么本事，高考没考好就说读书有啥用多半是酸葡萄心理，黄仲则能为历史铭记，功力全在尾联——“莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。”鸟可以鸣春，虫可以鸣秋。没人听我唱歌，我做我自己的观众。貌似颓唐其实洒脱。
乾嘉时期考据学盛行，以学问、典故、古辞为能的“学人之诗”成为诗坛主流。黄仲则的诗是当时翘楚。这样一位诗坛大家不得志的时候感叹一句“读书无用”被后人拿来当作对读书的鄙薄，实在乌龙。
其实，中国传统主流文化对读书一直是带有崇高敬意的。古人认为文字是有灵魂的，不能随便焚烧，因此建了敬字亭。据《淮南子》记载，当年仓颉造字时，天雨粟，鬼夜哭。
中国历史上劝人读书的文章典故浩如烟海。《颜氏家训》勉学篇说，自古贤王圣帝还需勤奋学习，更何况是普通百姓呢？三国时孙权劝大将吕蒙平常多看看书，吕蒙以军中事务繁忙为由推脱，孙权说你忙得过我吗，我都抽出时间来看看书。钱钟书80岁高龄依然手不释卷，出中入西，博通西本回答被网友采纳
第2个回答 2018-12-16
“百无一用是书生”出自黄景仁的《杂感》中“十有九人堪白眼，百无一用是书生”。
整首是这样的：仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌泣，泥絮招来薄幸名。十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
作者想表达的是因为自己身世飘零凄苦，明明自己很有才华却无人赏识，仕途始终不顺（6次乡试不中对一个自诩有才的人确实是很大的打击），随后怒极反笑，自嘲到百无一用是书生，黄景仁是清朝人，年少成名，9岁有诗名，16岁在3000人中取得童子试的第一名，是“乾隆六十年第一人”，这样的人都不能取得功名，所以很是愤慨。
从古至今，书生们都是读书破万卷，售予帝王家，十年寒窗苦读考取功名，从此鱼跃龙门、春风得意，便可以夸夸其谈，经天纬地，指点江山，两千年前的司马迁曾说过：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”中国书生的窘迫处境一览无遗。
为何说百无一用是书生呢，原因有以下几点
原因一：纸上谈兵，泛泛而谈。
自古以来，知识很容易知，但很难识别，大部分读书人都是纸上谈兵，知其然而不知其所以然，虽然他们满腹经纶，但空有一番豪情壮志，却不知道如何发挥，可能100个人之中才有一两个可以施展抱负的大才。
原因二：墨守成规，不思变通。
古代读书人大都脱离实际，甚至对实际狗屁不通，却自以为满脑子聪明才智，实际上使人更蠢，还有个更大的问题就是时刻受到书中观念的误导，老祖宗并不是什么都是对的。
原因三：四体不勤五谷不分。
百无一用的书生说的是那些五谷不分，肩不能挑，手不能提，无缚鸡之力，只能靠读书博取功名，如功名考不上生活即成问题，范进中举后为啥那么激动，因为他的世界彻底变了，他有了很多特权，再也不用害怕去耕地干嘛了，一个人读书读到了丧失生活自理能力，人与人之间交流都成问题，这样的人跟傻子又有什么区别。
“百无一用是书生”这话用在战乱不断的古代也许适用，不过那也仅仅是针对战场之上书生的手无缚鸡之力，若是放在朝堂之上，武将可不就一定能比得过书生了，武将自古几乎很少玩死文人的，但文人玩死武将的事情，史不绝书。百无一用的只是会读死书的书生，所谓马上打天下，安能马上治天下乎？庙堂之上，文人是必须存在的，任何一个国家发展都需要读书人来传承，武将和文盲可以打天下，但依靠他们来治天下，是完全不行的，所以，真正百无一用的，是只知道满口理论，不顾实际引经据典的书呆子，而不是所有的书生。
读书无用论，不过是一个笑话罢了！
整首是这样的：仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌泣，泥絮招来薄幸名。十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
作者想表达的是因为自己身世飘零凄苦，明明自己很有才华却无人赏识，仕途始终不顺（6次乡试不中对一个自诩有才的人确实是很大的打击），随后怒极反笑，自嘲到百无一用是书生，黄景仁是清朝人，年少成名，9岁有诗名，16岁在3000人中取得童子试的第一名，是“乾隆六十年第一人”，这样的人都不能取得功名，所以很是愤慨。
从古至今，书生们都是读书破万卷，售予帝王家，十年寒窗苦读考取功名，从此鱼跃龙门、春风得意，便可以夸夸其谈，经天纬地，指点江山，两千年前的司马迁曾说过：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”中国书生的窘迫处境一览无遗。
为何说百无一用是书生呢，原因有以下几点
原因一：纸上谈兵，泛泛而谈。
自古以来，知识很容易知，但很难识别，大部分读书人都是纸上谈兵，知其然而不知其所以然，虽然他们满腹经纶，但空有一番豪情壮志，却不知道如何发挥，可能100个人之中才有一两个可以施展抱负的大才。
原因二：墨守成规，不思变通。
古代读书人大都脱离实际，甚至对实际狗屁不通，却自以为满脑子聪明才智，实际上使人更蠢，还有个更大的问题就是时刻受到书中观念的误导，老祖宗并不是什么都是对的。
原因三：四体不勤五谷不分。
百无一用的书生说的是那些五谷不分，肩不能挑，手不能提，无缚鸡之力，只能靠读书博取功名，如功名考不上生活即成问题，范进中举后为啥那么激动，因为他的世界彻底变了，他有了很多特权，再也不用害怕去耕地干嘛了，一个人读书读到了丧失生活自理能力，人与人之间交流都成问题，这样的人跟傻子又有什么区别。
“百无一用是书生”这话用在战乱不断的古代也许适用，不过那也仅仅是针对战场之上书生的手无缚鸡之力，若是放在朝堂之上，武将可不就一定能比得过书生了，武将自古几乎很少玩死文人的，但文人玩死武将的事情，史不绝书。百无一用的只是会读死书的书生，所谓马上打天下，安能马上治天下乎？庙堂之上，文人是必须存在的，任何一个国家发展都需要读书人来传承，武将和文盲可以打天下，但依靠他们来治天下，是完全不行的，所以，真正百无一用的，是只知道满口理论，不顾实际引经据典的书呆子，而不是所有的书生。
读书无用论，不过是一个笑话罢了！
第3个回答 2018-12-16
“百无一用是书生”出自黄景仁的《杂感》中“十有九人堪白眼，百无一用是书生”。
百无一用的书生说的是那些五谷不分，肩不能挑，手不能提，无缚鸡之力，只能靠读书博取功名，如功名考不上生活即成问题。
百无一用的书生说的是那些五谷不分，肩不能挑，手不能提，无缚鸡之力，只能靠读书博取功名，如功名考不上生活即成问题。
第4个回答 2018-12-16
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
十有九人堪白眼，百无—用是书生。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。说的应该是学渣
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
十有九人堪白眼，百无—用是书生。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。说的应该是学渣
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