第1个回答 2011-09-11
当丑陋的动物被杀害、当让你讨厌的动物被杀害、当攻击你、伤害你的动物被杀害、
请问你的仁慈还能否保持、是否依然能设身处地的理解怜悯它们？
那么、当把动物换成人 的时候，你也拥有这份同情吗？
你把你的同情付诸于行动了吗？
前者所问是使你自己明白你同情心的来源（是否是虚伪的、自我欺骗的感觉）
后者所问是需要你权衡你的内心的动机，你内心的同情能否转化为行动力的决心。
第2个回答 2011-09-11
您有慈心即是大的佛缘。
建议您1.多看六道轮回、因果报应之理。
2.多去庙里参加法会，多听经闻法；可解脱出来。
3.多念《观世音菩萨普门品》。 试试
第3个回答 2011-09-11
施主天性善良，阿弥陀佛。有空读佛教著作，早日修成正果。
第4个回答 2011-09-12
没必要！素食几年你就可以想通一些问题了。快跟我一起来素食！0v<
（快上q我们就这个课题讨论讨论！）
第5个回答 2011-09-11
人生还另外恭喜楼主，楼主已生大疑问，没有疑惑就不会有开悟，希望楼主百尺杆头更进一步，深入经藏，广参善知识 以我个人见解，楼主的问题露出禅宗根性 不要觉得自己有疑问很可怕，也不要觉得想退出佛教的思想可怕，以往很多禅宗的大德都遇到过这个问题，甚至准备谤佛。这其实是好现象，说明楼主到了瓶颈，一旦突破，则豁然开朗，一片光明 这个疑问千万不要丢，念念在兹，会让你有大收获的 楼主说“记忆也会丢失,更新,过去的感觉更是了不可得,最后只剩下一个当下的我” 请问“无梦无想时，我在何处？” 能回答这个问题，你就知道往生的是谁了，向内求回答者：天永 - 举人 五级 12-20 18:15 正在发问的“我”，“我”就“我”了，好端端的这个“我”，为什么会发问？ 正在感受正的“我”，“我”如果加上感受，这个“我”变还是不变？如果一直是变的，“我”是“我”吗？ 正在思虑的“我”，如果这个思虑的是“我”，思虑有起止没起止？思虑前的、思虑后的，是“我”还是不是“我”？ 当下的“我”，谁看见了当下的“我”？这个看见当下“我”的，是“我”不是“我”，是“当下的”还是不“当下”的？ 有“我”，则有顾虑生；有“我”，则有“我向好”“我向坏”(比如向天堂向地狱，比如向富裕向贫穷，比如向晋级向降级等等)；有“我”，才有“我变”“我转”“我不常住”“我轮回”；有“我”，才有自我迷失，不知前一个“我”是真的还是后一个“我”是真的，不知当儿子时的“我”是我，还是当父亲时的“我”是我。。。－－如果无“我”，这些还能存在吗？ 你本来无我，何苦自扛个“我”，转入迷见稠林？！回答者：empsun - 高级经理 六级 12-20 19:16 “我是谁？”这是非常高明的问题！ 上天堂，下地狱，乃至成佛都是你。 所以修行正法，解脱的仍然是你。 “欲知前世因，今生受者是。 欲知后世果， 树木做成桌子，桌子坏了，人们就把它改成小椅子，小椅子坏了，人们就把它当材烧，最后尘归尘土归土，然后土又供给新树木的成长因素。。。请问，新树木是土所生，是椅子所生还是桌子所生？去轮回的是谁呢？ 好好学佛吧！你离佛还尚远。怕轮回，要保住人身就要持戒，戒律才能保问的好，这个“我”是你，但是问题就是，你要了解2种根本 1真本2妄本 我们现在用的叫意识心，叫意识形态的我，是妄想心，产生的妄我 因此，以这个妄我，就会有种种的烦恼出现，造业，轮回受报 2叫真本，就是真心，真如本性这才是我们的清净心，方便说这才是真我 讲我是不得以的方便说，千万不要认为，离开了妄我又有一个真我，这是错误的，离开生灭找不到不生不灭，妄我和真我是一体的，就看觉不觉悟，这就是烦恼即菩提，意思是烦恼的当下觉悟无生就转烦恼成菩提，换言之妄我的当下觉悟无生，就自然转变成真我即真如本性 为什么我们的心绪，情感，都非自己所能张掌控，这正足以说明 妄我无从主宰我所有，如果真有“我”何以我的心绪，情感，都非我能掌握呢？这个我是指一切众生执此身体为我，以这个小我为本，开始种我是非常用心回答的，请加分
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