敏而好学，不耻下问的下一句?

Question

如题所述

Answer 1

原文：

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

释义：

（1）性： 天命之谓性。──《 礼记 · 中庸 》。 性，质也。──《 广雅 》。天命：自然规律。《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！”

（2）天道：世界运行规律讲。。《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”郭象 注：“皆得自然之道，故不为也。”

（3）孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉（yǔ），“文”是谥号。

（4）好学：好，喜爱。

（5）耻：羞愧，难堪。不耻，不感到难堪，不介意难堪。

子贡说：“老师的著作，可以看到（文字）也能听到（老师讲）；老师关于（人的）本质和（世界运行的）规律，我们就看不见（文字记录）也不能听见他讲解。

子路听见（性与天道的解释），却不能够顺应这些规律，就害怕听见。

子贡问道：“孔文子为什么谥他‘文’的称号呢？”孔子说：“勤勉努力追求学问，不介意向学识和地位都不及自己的人请教，他凭借这个谥‘文’。”

解析：

子贡发牢骚，能见闻老师写在竹简上的著作，但是不能见闻老师关于世界本质的学问。原因是什么呢？首先，孔子是给学生分了等级的。他认为不行的学生是不能听见一些讲授内容的，就像小学生不会教中学，大学的内容一样。他这样分的原因有两个，第一个他看天赋，天赋好的人，如颜回“闻一知十”，是可以听高深的内容的，因为他能够理清楚。另外一个大概就是践行学问做得好，就可以升级了。所以，下面一句就解释了。

举了子路的例子。子路即使听到了高深的学问，但是不能遵循，那么有必要学这些高深的学问吗？不能践行，对孔子来说，对他的学生来说，不学也罢。而且，孔子的学问讲究践行，不能践行的话，学生自己也害怕见闻这些高深的学问。

这恐怕也是孔子不愿意把仁，具体解释在竹简上的原因之一。仁的内涵是不断丰富的，孔子之前就已经有仁这个字，并且有了一定的内涵。孔子把仁升华，哲学化，但是没有传播开来。世人还是按照以前的解释来定义孔子的仁就会被孔子说：“不知其仁也。”上面孟武伯就是个例子

Answer 2

　　1、天资聪明而且好学的人，不会认为向比自己地位低、比自己学识差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦2、我曾说：读书讲究“三到”，读书时要专心，要看，要读。心思不在书上，眼睛也就不会仔细看；心和眼既然没有统一，只是随便地读，那么一定记不住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心集中了，眼和口还会不集中吗？

　　原文：“敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。”“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”

　　《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。作者简介：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。被历代统治者称为"圣人"。

　　朱熹祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。