鲁迅对儿子的教导是什么？

Question

如题所述

Answer 1

海婴1929年9月出生时，鲁迅已年近50，对他的爱自然可以想见。周海婴的小名是“小红象”，鲁迅夜晚看护他时，常哼这样的催眠曲：“小红，小象，小红象，小象，红红，小象红；小象，小红，小红象，小红，小象，小红红……”

有朋友人曾笑话鲁迅太爱孩子，鲁迅不以为然，于1931年冬做了一首诗《答客诮》回应：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟（“於菟”即指老虎）。

1932年10月，鲁迅曾写过一首著名的诗《自嘲》：运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

可悲的是，诗中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”被误读了十万八千里。以我个人的理解，“千夫”并非单指“反动当局”和“反动文人”，也包括了机械片面的“革命文学家”，和一切新旧的“沉渣”；“孺子”其实并非“人民大众”，而是鲁迅的爱子周海婴。“孺子牛”是借用《左传·哀公六年》中的一个典故：齐景公很疼爱自己的孩子，自己装作牛，口里衔着绳子，让孩子骑着玩。不想孩子跌倒，扯掉了齐景公的牙齿。一个大臣就提醒他：您难道忘了自己是一国之君，而甘心给小儿子做牛做马，以至于弄掉自己的牙齿吗？！（原文：鲍子曰：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?”）

由此可见，鲁迅对周海婴爱之深。更让人起敬的是，鲁迅对于儿子的教育，实践了他早年的理念：理解、指导、解放。他特别强调要：游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。为此，对于周海婴喜欢玩木工玩具等小玩意儿，鲁迅向来是鼓励嘉许。

更为可贵的，是鲁迅没有像今天可怜的我辈，逼迫孩子从小就练钢琴、学奥数、背唐诗之类，而是尽量让小海婴自由地成长。周海婴后来回忆说：“父母对我的启蒙教育是顺其自然，从不强迫，不硬逼。”

1936年10月，周海婴不到七岁，鲁迅就与世长辞。对于儿子将来做什么，鲁迅在遗嘱中明确表示，“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家”。

现在距离鲁迅先生逝世已近65年，变化当然是天翻地覆，进步当然是前所未有。然而，也仅仅是“改头换面”而已，鲁迅当年所诅咒的“旧习惯旧思想旧成法”，至今还阴魂不散（至少在我是这样）；特别是在应试教育横行、“成功学”漫天飞的当下，还有多少“虎父”、“虎妈”，不顾孩子的天性，强迫甚至逼迫孩子在上学之余弹钢琴、学奥数、靠证件，以成名成家、光宗耀祖！

这样的结果，不仅无助于实现“望子成龙”、“光宗耀祖”美梦的实现，反而适得其反，扼杀了孩子对知识的兴趣、扭曲了他们的心理性格、遏制了创新型人才的培养。中小学生中普遍存在的厌学情绪，和津津乐道的恶搞文化，无疑是对顽固的教育理念和僵死的应试教育的必然报复。

从上面的这段话中可以看出鲁迅对儿子的教育，是简简单单，踏实做人，脚踏实地，实事求是。1936年10月，周海婴不到七岁，鲁迅就与世长辞。对于儿子将来做什么，鲁迅在遗嘱中明确表示，“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家”。尤其从这个话中可以看出，鲁迅对孩子教育的方向！

Answer 2

生于士大夫之家、自幼受私塾教育、对东西方文化均有深刻体察的鲁迅，早在1918年发表的小说《狂人日记》中，就发出了“救救孩子”的呐喊；在1919年发表的《我们现在怎样做父亲》，对“父为子纲”、“父道尊严”等“祖宗成法”进行了透彻的分析，比较系统地阐述了“我们现在怎样做父亲”。他认为，父母生儿育女，是性交的自然产物，不应视作对子女的恩典；父母教育子女，不是要让他们固守“父之道”，也不是为了光宗耀祖，而是出于人性之爱、为了国家的未来和人类的进步，“各自解放了自己的孩子”。

具体到如何教育子女，鲁迅开出的方子是——

开宗第一，便是理解。往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解，是以为缩小的成人。直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。所以一切设施，都应该以孩子为本位，日本近来，觉悟的也很不少；对于儿童的设施，研究儿童的事业，都非常兴盛了。

第二，便是指导。时势既有改变，生活也必须进化；所以后起的人物，一定尤异于前，决不能用同一模型，无理嵌定。长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。 （以上三条原为一整段，本人分一为三——笔者注。）

Answer 3

具体到如何教育子女，鲁迅开出的方子是——

开宗第一，便是理解。往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解，是以为缩小的成人。直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。所以一切设施，都应该以孩子为本位，日本近来，觉悟的也很不少；对于儿童的设施，研究儿童的事业，都非常兴盛了。

第二，便是指导。时势既有改变，生活也必须进化；所以后起的人物，一定尤异于前，决不能用同一模型，无理嵌定。长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人本回答被提问者采纳

Answer 4

开宗第一，便是理解。往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解，是以为缩小的成人。直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。所以一切设施，都应该以孩子为本位，日本近来，觉悟的也很不少；对于儿童的设施，研究儿童的事业，都非常兴盛了。

第二，便是指导。时势既有改变，生活也必须进化；所以后起的人物，一定尤异于前，决不能用同一模型，无理嵌定。长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人

Answer 5

很令人受启发的一句，"孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家"