最佳答案
（一）、宋江形象分析
自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？
宋江的绰号
《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。
《水浒传》第18回：
那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。……自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。
呼保义 第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。
对宋江的第一个角度的理解：
《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。更主要的一点就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。
对宋江的第二个角度的理解：
第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。
（二）、林冲形象分析
《水浒传》写人物的性格特点，有生活的依据，而且能够随着生活矛盾的发展，他的性格要产生变化。《水浒传》写林冲的性格转变，写得非常出色，有根有据。他为什么要变化？什么时候变化？都是从生活出发，这是《水浒传》的现实主义。
《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。
“忍”之一：
一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。所以他非常气愤地去了。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。
林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。
“忍”之二：
接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。应该找高衙内，这里大概有两个意思。第一，还是怕高衙内，不敢惹他。前面说了，权且饶他这一次。这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。
“忍”之三：
林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了？照样来。所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。
“忍”之四：
刺配沧州，有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。这时他还是忍，不想反抗。
“忍”之五：
到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了；
沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。
小结：林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。作者写林冲的转变，它是有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”。也就说，就是他在统治阶级的压迫之下，满腔不平之气。这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基础。他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。一计不成，又生一计。那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常不满的胸中，有一腔不平之气的。
几个梁山人物“上山”的比较：
林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗，这么一个转变过程。林冲上山是走了一个非常艰苦的道路。《水浒传》写人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。这个不同的道路是跟他性格有关系的，这个性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有关系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，鲁智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一样；一点都没有瞻前顾后，凄凄惨惨切切，军官当不成就当和尚，和尚当不成就上山，非常爽朗。
（三）、《水浒传》中的女性形象
《水浒传》中的女性形象可以分成三类：
1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；
2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；
3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。
孙二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。
读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。
潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。
潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。
《水浒传》中一段绝妙文字 小说第23回写武松见嫂。
金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也！
金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又丝柳花朵，使人心魄荡漾也。
1.
武松打虎（片断）
……
那一阵风过了，只听得乱树背后一声响，跳出一只吊晴白额大虫来，武松见了，叫声："阿呀！"从青石上翻将下来，便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。那大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，纵身往上一扑，从半空里才窜将下来。武松被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟，那时快；武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松又一闪，闪在一边。大虫见掀他不着，大吼一声，却似半天里起个霹雳，振得山冈也动，这铁棒也似虎尾倒竖起来一剪。武松却又闪在一边。原来那大虫拿人只是一扑、一掀、一剪；三般都不着时，气性先自没了一半。那大虫又剪不着，再吼一声，一兜兜将回来。
武松见那大虫复翻身回来，双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫；原来打急了，正打在枯树上；把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑，扑将来，武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳答地揪住，一按按将下来。那只大虫急着挣扎，被武松尽气力捺定，那里肯放半点儿松宽？武松把只脚望大虫面门上、眼睛里，只顾乱踢。那大虫咆哮起来，把身底下爬起两堆黄泥做了一个土坑。武松把大虫嘴直按下黄泥坑里去。那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮；偷出右手来，提起铁锤般大拳头，尽平生动，只顾打，打到五六十拳，那大虫眼里，口里、鼻子里、耳朵里都迸出鲜血来，更动弹不得，只剩口里兀自气喘。武松放了手，来松树边寻那打折的哨棒，拿在手里；只怕大虫不死，把棒橛又打了一回。
赏析：
《武松打虎》节选自《水浒传》，短文之所以能把武松打虎的经过写得如此具体、精彩，这主要归功于作者善于捕捉人物的动作。武松的"闪、轮、劈丢、揪"等一系列动作的贴切运用，写出了当时情况的危急、有力地突出了武松的武艺高强，其中，我们也发现选择人物在关键时刻的动作来写。这样，动作最能突出人物的思想、品质，不要胡子眉毛一把抓。此外，作者把老虎的动作“一扑、一掀、一剪"都写得惟妙惟肖，让人读后如临其境，为武松捏一把汗，作者对人物动作的观察是细致而敏锐的，本文的文字写得干净利落、情节曲折生动。
2.
水浒传》这部长篇英雄传奇的开山之作，有着空前的艺术成就，对明清以至现代小说的创作，都产生了重大影响。《风雪山神庙》节选自第十回，这部分在情节构成、人物言行和环境描写方面堪为观止。
一、情节张弛有致，揭示官逼民反的重大主题。
章回小说脱胎于“说话”，它有意识地追求情节的曲折生动。在《风雪山神庙》中，情节的设置和推进张弛有致，扣人心弦，时而剑拔弩张，时而微风细浪，极尽腾挪变化之妙，给人以丰富的审美愉悦。它展示出林冲性格由隐忍走向反抗的历史，又昭示了性格变化的社会制约因素，突出了官逼民反的重大主题。
本文由六个部分构建成完整的叙事单元。沧州逢故人是序幕，酒店授杀机是开端，买刀寻仇人、替守草料场、投宿山神庙是发展，火烧草料场是高潮，头祭山神庙是结局，雪夜上梁山是尾声。
序幕中作者虽云林冲“闲走”，其实闲笔不闲。它娴熟地利用偶然，牵出了穿针引线的人物李小二；表现了林冲扶危济困、慷慨尚义的性格；高太尉三字为后文窃听埋下了伏线，可谓肌理缜密，颇具匠心。林冲他乡遇故人，难中逢高朋，困厄之中出现意外之喜，情节设置显示为“弛”。
开端中，东京不速之客“闪”进酒店，约会无一面之缘的管营差拨，辞退招待，面授机宜，高价收买，使情节平地生波。读者虽不能断定来人是谁，高太尉三字已同林冲息息相关。情节骤然由驰变张，森森杀气弥满沧州牢城。
发展中，林冲闻风购刀，怀揣利刃，到处寻仇，情节继续升温。作者分三层来写，由当日的前街后巷，到次日的城里城外，再到三五日后的心下自慢，情节由张变弛，构成第一波澜。林冲替守草料场，杀身之祸未降，美差反而临头，情节松弛降到零点。到林冲雪夜沽酒，因草厅坍塌，投宿庙中，情节由弛渐张，却有惊无险，毒辣的杀机潜伏在林冲与自然环境的矛盾表象之中。到草料场大火烧天，不共戴天的仇敌也来到庙下避雪，同林冲只有一门之隔，情节的紧张达到惊心动魄的高潮。
结局中，林冲手刃仇敌，邪恶的一方血染荒郊，暴尸野外，情节也由张变驰。林冲大步朝东，逃离现场，全文的情节也自然绾合。
作者就是在这样的情节张驰中，刻画了林冲由隐忍到反抗的性格转变。东岳庙前，林冲惧于权势，教训高衙内的拳头自行瘫软。误入白虎堂，刺配沧洲道，野猪林中几乎命丧黄泉，林冲却苦劝鲁智深饶过董超薜霸。来到沧洲后，又用白银讨好管营差拨，苟且偷生，身履死地还随遇而安，想着请城里匠人来修缮草厅。草厅倒塌后，还要亲手摸摸炭火是否熄灭，可谓兢兢业业，尽心尽责。这一切都说明林冲本无反意，东京温柔的好梦总是憧憬在林冲的幻想世界，成为他屈辱求生的精神支柱。然而身为大僚的高太尉为了满足继子的淫心，却步步陷害，得寸进尺，追杀沧州营，火烧草料场，堵死了林冲所有的生路，只留下地狱一条通道。林冲到了不在反中为人，便在刀下为鬼的情况下，性格才产生了质的飞跃，表现出英雄本色，全部情节都是围绕官逼民反的深刻主题安排提炼的。
二、人物性格鲜明，开掘典型性格的内在逻辑。
林冲的性格首先是一个多维系统，既善良反抗，又隐忍幻想；其次是一个圆体系统，例如善良使他扶危济困，力助小二，又使他惯于以己之善，衡人之心，冤情如山却随遇而安，被骗到死亡谷地还以为吉星高照；再次还是一个流动系统，未到绝路时一忍再忍，相对稳定，邪恶压力超过他的最大包涵力的时候，又会显示出怒目金刚的雷霆之威。而这一切主要是靠林冲自己的言行来完成的。
例如林冲手刃仇敌时的三声大喝就是典型的个性化语言。三个仇人在得意忘形时的檐下对话，对自己的阴谋和罪行是无意的自白，对庙内的林冲是难得的供词。它使林冲对事件的内幕恍然大悟，对自己不为刀俎、便为鱼肉的处境也如梦方醒。于是轻移巨石，以迅雷不及掩耳之势大喝一声：“泼贱哪里去！”这一喝，是人间最简短的反抗宣言，表现出怒不可遏的复仇意识，锋芒直逼为虎作伥的陆、富、差三人。接着胳察一枪先搠倒差拔，再后心一枪搠倒跑了十几步的富安。先搠此二贼的原因是，差拨乃为金钱出卖灵魂，富安属替陆谦帮闲，都是胁从，不必深咎。陆谦则不然，他是卖友求荣、出谋划策、认贼作父、落井下石的首恶之一。林冲先喝道：“奸贼！你待哪里去！”抓住他之后又喝道：“泼贼！我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是，‘杀人可恕，情理难容’！”这二喝包容了林冲东岳庙被辱以来的无限酸楚和满腔义愤，更是对死有余辜的奸贼的罪行判决和道德审判。语言是小说的家园，言行是人物的自塑，是表现人物性格特征，传达作者褒贬向背的外在形式。这三声大喝和杀仇行为，的确具有一箭三雕的作用。
三、景物层层渲染，营造人物活动的典型环境。
景物是小说的有机组成部分，也是人物活动的具体场景。本文中的景物，不是纯客观的自然复印，而是因人设景，因情布景，使景物成为推动故事情节，衬托人物心境，象征社会本质，构成性格处延的“积极背景”，耐人寻味。
文中的景物描写有三个方面：风雪、大火和山神庙。
取路草料场时，“彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。”这是暗示陆谦之流的阴谋已经开始实施，象征高俅之流构成的社会环境发刀风剑雪，极其恶劣。正因为风狂雪大，才使草厅撼动，摇摇欲坠，也才导致林冲市井沽酒的情节。“林冲一路踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行，那雪下得正紧。”这是进一步烘托险恶多艰的社会环境，突出一个“逼”字。虽然“比大雪纷飞多两个字，但那‘神韵’却好得远了。”（鲁迅《花边文学·大雪纷飞》）也正因为这样猛烈的北国风雪，草厅才会“被雪压倒”，逼迫林冲投宿山神庙中，对情节的推动作用显而易见。“到晚越下得紧”，更衬托出邪恶势力的步步相逼，穷凶极恶。
山神庙的描写在文中出现了两次。一次是远镜头，外景观。林冲沽酒去时于路边“看见一所古庙”，便跪拜道：“神明庇佑，改日来烧纸钱。”这为下文草厅倒塌后林冲来庙中投宿埋下了伏线，有推动情节发展的作用。同时表现了林冲孤苦无依的心态。武艺超拔的堂堂英雄，因被人陷害，千里为囚，孤身一人，挣扎在急风暴雪之中，在现实世界之外寻求山神的庇护，是对人间丑恶的批判。第二次是近镜头，内景观，是林冲入庙之所见：“殿上塑着一尊金甲山神，两边一个判官，一个小鬼，侧边堆着一堆纸。”这种气氛萧条、阴森、威严，令人毛骨悚然，表现了林冲的潦倒、落魄、举目无亲。乾坤无边，却容不得林冲一人，就因为妻子美艳非凡，便落得有国难报，有家难投，陪伴林冲的只有破庙一间，泥塑三尊，面目狰狞而刚正，暗喻冥冥之中自有明察秋毫的神祗，主持公正，除暴安良，虽然有一定的迷信色彩，却也是落难林冲此时此境下的心态，同时又为下文祭献罪恶头颅的情节设伏。林冲杀人，火烈雪猛，月黑风高，无人可见，无人可闻。然而，山神可证，人鬼可见，判官可闻。陆、富、差三人实属蓄谋已久，情理难容，方才的檐下交谈已将其犯罪事实供认不讳，而杀人的武器则是权势、阴谋、大火、监牢，林冲只不过在忍无可忍时用刀枪进行正当防卫罢了。
火的描写是通过人物感受和直接描写实现的。林冲“听到外面必必剥剥的爆响”，在壁缝中看见草料场“刮刮杂杂地烧着”。火热冲天，才有可能在半里外听闻远观，也是林冲直冲云霄的内心怒火的外化。火烧掉了高俅父子的黄粱美梦，也烧掉了林冲的一肚皮窝囊气，烧光了陆谦一伙升官发财的野心，也烧光了林冲的奴气和幻想，终于在熊熊烈火中得到涅磐，走上武装反抗的道路，成为一员冲锋陷阵、所向披靡的猛将。
3.
《水浒》里，“武松打蒋门神”是一出大戏。武松铁拳到处，一个恶势力的代表人物轰然倒下，演绎着水浒英雄“路见不平一声吼，该出手时就出手”的主题，端的大快人心。
然而武二郎在为谁鸣不平？施恩父子也。书中说得明白，施恩他爹乃孟州城监狱的管营，这位管营老爷品性如何呢？武松作为犯人最初解到时，
因为没有“孝敬”，管营大人差点照常规赏给武松一顿“杀威棒”，好歹在旁边的施恩另有打算，才免却皮肉之苦。这样看来，施恩的老子其实和当时多数墨吏一样，有钱好办事，无钱就会找人晦气。至于施恩本人，他自己也交待得极为清楚，他在孟州城黄金地段开的快活林酒店并非寻常，据其对武松介绍：“但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处，每朝每日，都有闲钱，月终也有三二百两银子寻觅，如此赚钱。”这不就是今之所谓收取保护费么？施恩的本钱是什么？无非是他老子的权势，和他本人曾“学得些小枪棒在手”，书中还写道，他的酒店之所以独霸孟州，还靠他老子管的八九十个拼命囚徒护场子，这小子也真能利用一切资源呢。可是“如此赚钱”的勾当却活生生被蒋门神夺了。蒋门神又有多少本钱，为何偏偏压过施恩一头？无他，拳头更大，后台更硬，所以一场火并下来，快活林换了主人，人们转而向蒋门神上交保护费了。
说到底，这施恩、蒋门神不就是当年孟州城两股“黑社会”吗？法律专家们说，“黑社会性质的组织”有几个特征：犯罪组织比较稳定，人数较多，有明确的组织者、领导者，骨干成员基本固定；有组织地通过违法犯罪活动或者其他手段获取经济利益，具备一定经济实力；称霸一方，在一定区域或者行业内，形成非法控制或者重大影响。试看，“黑社会”的基本要素蒋门神、施恩们哪条不具备？究其实，施恩和蒋门神争夺快活林不过是“黑吃黑”。而武二郎显然见不及此，施恩父子给了他一些优待，天天好酒好肉，给他戴了几顶诸如“大丈夫”“义士”“神人”的高帽，便感激涕零了，死心塌地愿意为施恩父子驱驰。当然作为“黑社会”中的不同个体，施恩与蒋门神可能还有区别，这就是施恩本人相对地比较重哥们儿义气，这没什么奇怪，就像当代也有义气浓厚的“黑社会”老大一样，但这种义气却显然不能改变“武松醉打蒋门神”事件的性质：一边惩恶，一边帮凶。对在快活林周围做生意的各色人等来说，这保护费是交到施恩手中还是蒋门神手中，也并无本质的差别。可笑武松被别人的小恩小惠迷住了眼却不自知，他答应助施恩重夺快活林的当日，居然还振振有辞地说：“凭着我胸中本事，平生只是打天下硬汉，不明道德的人！”
一个人糊里糊涂被人当枪使上了，这还不是最可悲的，最可悲的是他对自己的角色全无认识，还自以为是在打抱不平替天行道。我为堂堂武二郎一哭
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