以身作则、有口皆碑、料事如神、公而忘私、公私分明
1、以身作则
释义：以自己的行为做出榜样。
出自： 《论语·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（意思是当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。）
成语典故：巴金《家》二十五：“这其间不顾一切阻碍以身作则做一个开路先锋的便是许倩如。”
以身作则的小故事：楚威王问莫敖子华：“从先君楚文王迄于今，有不是为了进爵加俸而为 国担忧的人吗？”莫敖子华向他列举了历史上各式各样为国担忧的人。楚威 王听后，长叹了一口气说：“这些都是古时候的人了。现在，怎么能得到这 样的人呢？”
莫敖子华回答说：“从前，先君楚灵王喜欢腰细的人，楚国的士人就少 吃食物，弄得身体很虚弱，依靠着东西才能站立，扶着东西才能起来。吃饭是正常的欲望，却忍而不吃；死亡是人们憎恶的，也要就死而不躲避。
我听说，国君爱好射箭，他的臣子就学习射箭。大王只是不好贤罢了，如果大王果真好贤，这五种臣，都能够招来。”
2、有口皆碑
释义：所有人的嘴都是活的记功碑。比喻对突出的好人好事一致颂扬。
出处：宋·释普济《五灯会元·卷十七·临济宗·南岳下十一世·宝峰文禅师法嗣·太平安禅师》： “永州太平安禅师，上堂：‘有利无利，莫离行市。镇州萝卜极贵，庐陵米价甚贱。争似太平这里，时丰道泰，商贾骈阗。白米四文一升，萝卜一文一束。
不用北头买贱，西头卖贵。自然物及四生，自然利资王化。又怎生说个佛法道理？’良久云：‘劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。’”
（意思是“永州太平安禅师，上堂：‘有利无利，莫离行市。镇州萝卜最贵，庐陵米价很贱。争论似乎太平这边，当时丰路泰，商贾骈闻。白米四文一升，萝卜一文一束。）
（不使用北头买便宜，西头卖贵。自然物和四个生，自然资源资本王化。又怎么能说一个佛法道理？’很久说：‘劝你不用刻顽石，路上的行人口像碑。’”）
例句：赵树理《金字》：“想出个模棱两可的成语来，写了'有口皆碑'四个大字。”
3、料事如神
释义：形容预料事情非常准确
出处：宋·杨万里《提刑徽猷检正王公墓志铭》：“公器识宏深，襟度宽博，议论施加人数等，料事如神，物无遁情。”（公器量见识深广，襟度宽博，讨论受益人数等，料事如神，事物没有隐情。”）
成语典故：料事如神救后代
相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时，你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。” 诸葛亮死后，司马昭当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。
有一天，司马昭找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马昭问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马昭听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。
土兵们把信递给司马昭，司马昭打开信，只见里面写道：“请后退三步。” 司马昭立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，司马昭龙案上面正对的房顶上，一根玉粱掉了下来。把桌椅砸得粉碎。司马昭吓得出了一身冷汗。
反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来，就把那个将军官复原职。
4、公而忘私
释义：是指为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失，不去讲究个人恩怨。 [1]
成语典故：东汉·班固《汉书·贾谊传》：“故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国而忘家，公而忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。”
例句：这两位同学破釜沉舟，，是使我私心佩服的。（郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》）
相关灯谜：谜面：公而忘私（打一字）谜底：八
5、公私分明
释义：公家和私人的情况分得很清楚。出自于邓小平《在中国共产党全国代表会议上的讲话》。
私有：人的自然属性（私有制）即个人个体与个体之间，生存必须的衣、食、住、行，生、老、病、死的创造能力和消费能力相互间差异不超过七倍；个人占有七倍以内差异的私有财产是合情、合理、合法的。
公有：人的社会属性（公有制）即社会群体与群体之间，解决个人的衣、食、住、行、生、老、病、死的创造能力和消费能力大大超过七倍；个人超过七倍以上的私有财产归为公有是合情、合理、合法的。
参考资料：百度百科-身作则