第1个回答 2022-06-07
卡莱尔结合人类文明进程向我们讲述了六类英雄。神话英雄奥丁、先知英雄穆罕穆德，诗人英雄但丁和莎士比亚，教士英雄马丁路德，文人英雄彭斯和统治者英雄克伦威尔。
卡莱尔英雄背后最本质的东西是真实。回归自然的真实。回归内心的真实。如果现在我们暂且将真实抛开，这六类英雄背后是否还有其他内在联系？
奥丁作为北欧神话的巨人，是自然和神明的象征。对奥丁的崇拜是人类从迷茫、无意义向精神世界的探索和尝试。用现今的视角去审视回顾崇拜神的时代虽然略显可笑，但从人类文明进步发展的角度来看，神明的产生恰是人类精神世界的丰富和蜕变。神的产生对人类有极其非凡的意义。奥丁的出现是人类伟大的进步，也是人类精神文明的起步。
紧随着对神的原始崇拜，是人类对宗教的崇拜。宗教崇拜是人类对精神价值和意义更加深层次的追求。道德、信仰开始介入人类的生活。穆罕穆德作为先知的存在，是联系人类和神明的桥梁纽带。虽然宗教崇拜带有绝对和极端，但依然不能掩盖其不可磨灭的精神意义。放眼于现今穆斯林国家，信仰者的精神同样让人折服。
饱含人文气息的诗人出现，人类的精神追究更加接近于真实。诗人传递的精神与信仰承载的精神本质是相同的。属于人类对自然、对精神真实而纯粹的感知。但丁和莎士比亚的出现，将人类精神文明从信仰层面引向人文层面。《神曲》和《荷马史诗》同为诗歌，但丁和荷马同为诗人，但《神曲》传递的精神已经兼具人文精神，更加彰显出人性的光辉。正如卡莱尔说的，但丁是基督教沉默千年后理想的苏醒，莎士比亚则是欧洲文明沉默千年后现实的苏醒。神明的崇拜或许能够延续千年，诗人的精神却能成为不朽。
宗教改革。传承和发扬人类精神的载体继续向人类本体过渡。人类对精神价值的追求，甚至不再需要先知，不再需要介质，更多的回归到对神性和人性最直接的探求。宗教信仰是精神价值的绝对追求，掺杂于物质、利益必然歪曲信仰本质。当救赎需要借助救赎卷，回归信仰真实本质势在必行。马丁路德能够奋起抵抗亦是源于其对信仰真实的崇拜。回归内心、回归真实，追求信仰本身真实的存在。将宗教信仰拨返回对精神本质的追求，对人类文明进步同样意义重大。
再到文人英雄。英雄再没有像文人这样接近于现实中的人。英雄不再是遥不可及、高高在上，不过英雄的本质没有发生变化。依旧是真实。英雄不能脱离真实。对现实、对生活，对自然、对精神的感知都必须源于真实。缺少真实必然无法洞察事物表象背后的真实。对于彭斯，困顿窘迫、文字言语的表象的，唯有真实精神是本质的，感知世界、认识世界唯有用真实的内心去体会感知。如此精神才能熠熠生辉。
最后英雄是统治者的英雄。帝王能够成为英雄，并非是占据多少领地、征服多少国家，而在于统治者希望建立怎样的国家，传承怎样的精神。克伦威尔缔造了英格兰共和国，构筑了民主信仰的雏形，方能成为人类文明的英雄。统治者也唯有不沉醉迷惑于权力，勇于探寻内心的真实，将信仰付诸于实践的方能成为真正的英雄。
那么我们现在可以肯定，构成卡莱尔的六类英雄，除去真实最重要的因素，还暗含着英雄对人类文明进步发展的阶段性影响。至此英雄的标准也极为清楚的呈现出来。首先具备能够回归内心探索事物本质的真实，其次要对人类精神文明产生阶段性的影响。
如果借助这样的标准，谁又能成为中华文明的英雄呢？如果不假思索，我想孔子是当之无愧的英雄。儒家思想构成中华文明的基础框架。儒家思想的形成也代表着中华民族的精神追求正式形成体系，进入道德层面的探索和追求。虽然儒家思想没有成为宗教信仰被膜拜，但也恰是这样让儒家思想有更强的生命力，再接受西方文明的冲击后将继续传承和发展，成为中华文明的不朽。如果在继续探究下去，谁还能成为中华文明的英雄？我想或许王阳明能够算上半个。心即理，致良知。中华文明亦在长久的探求真实。探求回归内心的真实。
参照卡莱尔英雄的标准，我们能否预测出中华文明发展即将出现的英雄呢？我相信在不远的将来，中华文明史上必将出现能够真正将中西方文明有机融合的英雄，中华文明也将在人类历史文明中找到属于自己的定位。对于这样的英雄，我们拭目以待。