苏轼两首绝命诗原文分别为：
其一
圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。
百年未满先偿债，十口无归更累人。
是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。
与君今世为兄弟，更结来生未了因。
其二
柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。
梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。
额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。
百岁神游定何处?桐乡应在浙江西。
额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻
赏析：
一、第一首通篇都是写给弟弟苏辙的。
身逢盛世，身为微臣的自己却愚蠢地自蹈死地，中年殒命，算是提前偿还了前生的孽债，但是一家老少十多口人，从此就要拖累弟弟来抚养了。一死何足道哉，到处的青山都可以埋葬骨骸，只是当年与弟弟相约夜雨对床的盟誓再也无法实现。
此后夜雨潇潇的时刻,子由只能独自伤心了，但愿与子由世世代代都做兄弟，把未了的因缘付诸来生。
二、第二首是写给妻儿的。
月光西沉,凛冽的霜气使御史台牢狱更加阴风惨惨，檐角上的琅珰在风中叮当作响，梦中那颗向往自由的心依然像鹿一样的奔向云山，可是现实中的自己已命在旦夕，好像面临着滚汤烈火的鸡，眼前浮现出孩子们的身影，他们个个额角丰盈，面相非凡，真是自己的好儿子。
老妻与自己同甘共苦十多年，可惜平生没有什么积蓄，身后只能让她独受贫苦了，听梁成他们说起杭州、湖州一带的百姓自发地组织起来，一连数月为自己作解厄道场,祈求神灵保佑平安，这真让人感动。
汉代的朱邑曾在桐乡为吏，深得当地人民的热爱,死前交代儿孙把他埋葬在桐乡，东坡也希望死后埋葬在浙西一带，来补偿生前对杭、湖百姓的深深的眷恋。
三、“他年夜雨读伤神”
这句其实是化用“风雨对床”.唐·韦应物《示全真元常》：“宁知风雨夜,复此对床眠.”后因以“风雨对床”指兄弟或亲友久别重逢,共处一室倾心交谈的欢乐之情.苏轼和苏辙兄弟二人感情深厚,苏轼常吟此诗以示对子由的情谊.
四、“额中犀角真吾子”
成语“犀颅玉颊”：额角骨突出如犀,脸颊洁白如玉.借指相貌不凡的年轻人.这个成语正式源于苏轼的诗句.苏轼《仲天贶王元直既行作绝句五首送之》之四：“空使犀颅玉颊,长怀髯舅凄然.”
五、“身后牛衣愧老妻”
此句化用“牛衣对泣”的典故。牛衣：牛畜御寒遮雨之覆盖物。原指睡在牛衣中，相对涕泣；后喻夫妻共度贫困之生活常用此语。典自（汉班固《汉书卷七十六赵尹韩张两王传第四十六》）：汉代王章，字仲卿，少时为诸生，求学于长安，与妻共居。
一日，王章得病,因贫无被,睡于麻编之牛衣中，自料必死，与妻诀别而泣，其妻斥之曰：“仲卿!京师朝中贵人无一超乎君?今贫病交迫,不自发愤图强，反而啜泣，无志气也!”
六、“百岁神游定何处”
这句应该就没有什么典故了吧?“百年”“百岁”一般是死去的含蓄说法，比如：“等我百年后”，“神游”“仙游”也类似。
扩展资料：
历史典故：
原因是政见不同：他不赞成王安石的新法。接到调令后时，按照当时的朝廷惯例，无论是升职还是降职，接诏的人必须“上表”向皇帝致谢。本来很普通的一个例行惯事，由于他非常清楚这发生的一切，都是“新党”御史们作的手脚！
话说苏东坡也是才高八斗之人，文人嘛，总会有点爱较真的牛脾气。更何况当时的额苏东坡，还远没有达到“一蓑烟雨任平生”的境界。于是上表中就有了： “知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”的句子。
百年未满先偿债，十口无归更累人
这还得了，参知政事章惇，尚书右仆射蔡确正愁没有借口，这还不是“想睡觉有人送枕头”吗？于是就用者两句话来指责证明苏东坡“以谢表为名，行讥讽之实”，奏奇怪皇帝，要求严惩苏东坡。
御史李定，更是用苏东坡的《杭州纪事诗》作为证据，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”。言而总之，就是说他讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处以死刑。这个建议呗神宗采纳，于是便下令将苏东坡免职下狱，押送御史台进一步审讯。
是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神
这时候，还有一个意想不到的事情发生了：苏东坡的“好友”沈括告密了！还是诗歌惹的祸，苏东坡有诗《咏桧》：“凛然相对敢相欺?直干凌空未要奇。根到九泉无曲处,岁寒恐有蛰龙知.”说诗里的“蛰龙”是骂皇帝的，属于“大逆不道”的死罪。
这就是震惊朝野的“乌台诗案”——案中牵连到了苏东坡的亲友达到三十九位之多，包括驸马王诜、弟弟苏澈在内都被远贬异乡。
与君今世为兄弟，更结来生未了因
苏东坡下狱后，对前途深感迷茫，对日后的生死也无能为力，在里面可谓是“惊弓之鸟”。儿子苏迈每天都去监狱给他送饭。但是却不能见面。入狱前父子间曾有过商量约好：饭菜里不能有鱼，一旦见到饭菜里有鱼的话，就是有“杀头”的定信了。
结果有一天，苏迈没有钱了，得外去借钱，就请一个朋友替为送饭，却把不能送鱼的忌讳忘了说。巧就巧在那个朋友偏偏就送了一条腊鱼。
苏东坡看到饭菜，那叫一个伤心啊，认为自己这下大限来临，跑也跑不掉了，绝望之余，写下诀别诗两首、却正是后来救了自己的命的两首诗。
绝命诗也不是随意可以送出来的，得先“审查”啊。狱吏依例把诗上交神宗。没想到峰回路转，宋神宗读了这两首诗后，反而回想起苏东坡一贯的才名，竟然打消了“杀头”的决定。
同时也更欣赏其才华了，再加上宋太祖遗训“非谋反不得杀大臣”，以及王安石也上书神宗说：圣朝不宜诛名士”，于是从轻发落，一道圣旨，将苏东坡贬为黄州团练副使。
百岁神游定何处?桐乡应在浙江西
从此后，从黄州开始，再到宁远（广东惠州），更到“儋州（海南儋州）”，一路南迁，开始了其“明朝散发弄扁舟”的后半生，再也没能回到京城了。
参考资料来源：人民网-苏轼“绝命诗”背后的法律玄机
参考资料来源：百度百科-苏轼
是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，又结来生未了因。
柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。
眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。
第一首通篇都是写给弟弟苏辙的：身逢盛世，身为微臣的自己却愚蠢地自蹈死地。中年殒命，算是提前偿还了前生的孽债，但是一家老少十多口人，从此就要拖累弟弟来抚养了。一死何足道哉，到处的青山都可以埋葬骨骸，只是当年与弟弟相约夜雨对床的盟誓再也无法实现，此后夜雨潇潇的时刻，子由只能独自伤心了。但愿与子由世世代代都做兄弟，把未了的因缘付诸来生！
第二首是写给妻儿的：月光西沉，凛冽的霜气使御史台牢狱更加阴风惨惨，檐角上的琅珰在风中叮当作响。梦中那颗向往自由的心依然像鹿一样的奔向云山，可是现实中的自己已命在旦夕，好像面临着滚汤烈火的鸡。眼前浮现出孩子们的身影，他们个个额角丰盈，面相非凡，真是自己的好儿子。老妻与自己同甘共苦十多年，可惜平生没有什么积蓄，身后只能让她独受贫苦了。听梁成他们说起杭州、湖州一带的百姓自发地组织起来，一连数月为自己作解厄道场，祈求神灵保佑平安，这真让人感动。汉代的朱邑曾在桐乡为吏，深得当地人民的热爱，死前交代儿孙把他埋葬在桐乡。东坡也希望死后埋葬在浙西一带，来补偿生前对杭、湖百姓的深深的眷恋！
1“他年夜雨读伤神”
这句其实是化用“风雨对床”。唐·韦应物《示全真元常》：“宁知风雨夜，复此对床眠。”后因以“风雨对床”指兄弟或亲友久别重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。 苏轼和苏辙兄弟二人感情深厚，苏轼常吟此诗以示对子由的情谊。
2“额中犀角真吾子”
成语“犀颅玉颊”：额角骨突出如犀，脸颊洁白如玉。借指相貌不凡的年轻人。这个成语正式源于苏轼的诗句。苏轼《仲天贶王元直既行作绝句五首送之》之四：“空使犀颅玉颊，长怀髯舅凄然。”
3“身后牛衣愧老妻”
此句化用“牛衣对泣”的典故。牛衣：牛畜御寒遮雨之覆盖物。 原指睡在牛衣中，相对涕泣；后喻夫妻共度贫困之生活，常用此语。 典自（汉班固《汉书卷七十六赵尹韩张两王传第四十六》）：汉代王章，字仲卿，少时为诸生，求学于长安，与妻共居。一日，王章得病，因贫无被，睡于麻编之牛衣中，自料必死，与妻诀别而泣。其妻斥之曰：“仲卿！京师朝中贵人无一超乎君？今贫病交迫，不自发愤图强，反而啜泣，无志气也！”
4“百岁神游定何处”
这句应该就没有什么典故了吧？“百年”“百岁”一般是死去的含蓄说法，比如：“等我百年后。。。”。“神游”“仙游”也类似。本回答被提问者采纳
柏台霜气夜凄凄，
风动琅珰月向低。
梦绕云山心似鹿，
魂飞汤火命如鸡。
眼中犀角真吾子，
身后牛衣愧老妻。
百岁神游定何处，
桐乡知葬浙江西。
二
圣主如天万物春，
小臣愚暗自亡身。
百年未了须偿债，
十口无家更累人。
是处青山可藏骨，
他时夜雨独伤神。
与君世世为兄弟，
更结来生未了因。
“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身”表达自己无怨无艾，归罪于自身，坦然接受死亡的裁决。
“百年未满先偿债”表达了死亡不过是去偿债了。至于是偿的哪门子债，几世前的？自己并不关心。只不过自己偿了债，这债就不会降到别人头上吧。
“十口无归更累人”表达他最放不下的是家里十口人从此无所依仗，拖累别人。
“是处青山可埋骨”表达了一种随遇而安的心态。
“他年夜雨独伤神”表达了失去他的陪伴与守望，弟弟将来只怕要孤寂一些。
“与君世世为兄弟，更结来生未了因”表达了对兄弟深情的恋恋不舍，希望永生永世为兄弟，后世再续前缘。
这首诗最能说明苏轼的心态，也是最动人的一首诗。其中兄弟深情很感人。