伏羲和女娲的神话故事

如题所述

  女娲号称娲皇,也叫女希,是一位充满传奇神秘色彩的始母形象。
  女娲氏族发源地,文献不见记载,但根据伏羲与女娲的关系,女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔,与大地湾相距不远的秦安陇城镇,有女娲洞,又有女娲庙,祭祀女娲 ,陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓,至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名,均与女娲氏有关。
  女娲神话分为两个系统,第一系统中的女娲并无配偶,先人类而生。她的功业一是造人,二是补天。相传女娲依照自己的形状,捏黄土造人,造好后就会说话,成了活人,后来女娲造人累了,便用藤条抽打黄泥,甩了的泥点子也变成了人,会咿咿呀呀的说话。因为她是用黄土造人,所以中国人是黄皮肤。并且,黄土中最养人的地方就在天水,所以从传说中也可以得出中国北方文明,起源于西北地区,而后向东,向南传播。另一个是补天。天为什么破了原因很多,但是女娲真是一位伟大的工程师母亲,不辞辛劳,烧炼了数万颗五彩石,补在天的破洞上,使她的子民有一个舒服的生存环境。甚至剩下的一块五彩石,又被曹雪芹演化出一本奇书《红楼梦》来。女娲积芦灰以止淫水,又断鳌足以立天四极,功勋卓著。最后积劳成疾,一睡而逝。
  第二则神话故事梗概,中西方都有。在远古时代,发生了一次大洪水。原因是人心逐渐被物欲侵害,不敬神灵上帝。于是降灾于人类。造成的后果在古埃及、以及古巴比伦都有流传。不过,西方的是挪亚方舟,并且不时有人声称在土耳其的亚拉腊山上找到了挪亚方舟的残片。
  中国的传说富有人情味。天和地是由雷公弟弟和哥哥高比,分别负责治理。一开始,倒也合睦相处,人民也能安居乐业。高比有一双儿女,儿子叫伏羲,女儿叫女娲。十分讨人喜欢,一家人生活得很快乐。随着生活生产能力的增强,人类开始不敬奉天神雷公。一天,有户人家竟然把狗头当猪头供奉雷公。雷公大怒,整整六个月不下雨,人们去求高比帮忙,高比偷来雨水,滋润土地。雷公很生气,就想用火雷劈死高比,却被高比用鸡罩活捉了。这种鸡罩,甘谷县白家湾乡古风台一带农村中仍有使用。材料用藤条或竹篾子,编法内含六爻八卦,十天干,十二地支,二十八星宿,六十四卦,三百八十四爻,真是奇妙无比。高比捉到雷公后,关他在铁笼子里,到了第二天,他准备到集市上买香料,把雷公腌了当菜吃,临走,他嘱咐儿女,“记着,千万不要给他水喝”。
  高比走后,雷公做出十分痛苦的样子讨水喝,水的数量由一碗变成一口,伏羲和女娲还是不同意。最后雷公说“那么请去把涮锅水给几滴也好,我快渴死了!”小兄妹犹豫片刻,决定用涮锅的涮把蘸几滴涮锅水,给雷公喝。
  雷公喝了水,非常欢喜,一用劲,就听轰隆一声巨响,雷公撞破铁笼子飞了出来。小兄妹俩吓呆了,不知如果是好。雷公拔了一颗牙齿,交给他俩说:“快拿去种在土里,如果遭了灾难,你们就藏在长出的果实里去,可以保你们平安!”说完。雷公就升天而去。高比买了调味品回家,发现雷公逃脱,不禁失声道“大祸到了”。于是他打造了一艘大船,以防灾难从天而降。小兄妹俩依照雷公的吩咐,种下了雷公的牙齿,奇怪,牙齿发芽了。很快,到中午就长了叶子,傍晚开花结果,第二天,果子长成了一个大葫芦,兄妹俩用锯子锯开葫芦,掏出了里面的葫芦籽,不大不小,正好容得下他们俩。
  第三天,风云突变,飞沙走石,暴雨从天而降。一时山洪暴发,洪水淹没了平原、丘陵。高比钻进了大船,小兄妹俩却钻进了葫芦。洪水越涨越高,高比驾着大船,一直到达天门。他用手敲天门,敲门声响彻天空,天神害怕了,急性喝令水神退水,倾刻间,雨止风停,洪水一落千丈,大地露了出来。高比的大船从天空跌落在地上,摔得粉碎,高比也牺牲了。
  葫芦落在了昆仑山上。昆仑山,即现在甘肃东南部的西秦岭山区。昆仑山的名称一直向西走,祁连山也曾被说成是昆仑山。兄妹俩从葫芦里出来,埋藏了父亲就在一起生活了。大地经历了这次洪水,人类被消灭了,小兄妹俩却靠辛勤的劳动,无忧无虑的生活着。
  时光苒荏,转眼间他们都长大成人。他们感到很孤独,因为再没有其他人跟他俩说话,并且如果他俩死了后,世上就没有了人,那么,这么美好的世界让谁看呢?于是伏羲提出和女娲结婚,繁衍人类,但妹妹却不同意,说“我们是亲兄妹,怎么可以结婚呢?”伏羲说:“如果我们不结婚,世上就不会再有人类了。”女娲一想也有道理,但是还想再看一看天意如何。就商量向上天占卜。占卜共进行了三次,第一次伏羲女娲在南北山上各点一堆火,如果升在空中的姻绞合在一直,就可以结婚。火着起来后,烟便绞在了一起。第二次兄妹俩在南北两山往河谷地带滚石磨盘,到河谷后如果两块磨盘贴合了,就表示可以结婚。磨盘也贴合了。第三次占卜更像现在的考验。妹妹提出一个问题,说:我在前面跑,你在后面追,如果追到我,咱俩就结婚,如果追不到就不能结婚。于是兄妹俩绕树跑了起来。妹妹机灵敏捷,追了好久总追不到。伏羲智慧过人,他追着追着,猛不防把身一转,气喘吁吁的妹妹就一头撞进哥哥的怀里,再也挣脱不了。于是他们就结婚。
  兄妹成亲不久妹妹就生下了一个血红的肉球。夫妇俩觉得好奇,便拿刀子肉球切成细小的碎块,把它包起来,带上天梯去玩。刚到半空,一阵大风吹来,把肉末吹得雪片似的飞向大地。更令夫妻俩惊讶的是这些肉末落到地上都便成了人,落到什么地方,便以那地方事物的名称为姓氏。就这样,世界上又有了人类。
  伏羲女娲兄妹结亲,变为夫妻,这个故事在中国土地上,不论南北东西都有不同的版本。湖南瑶山古歌在叙述时尤有趣味:
  妹打主意难哥哥,各一爬上一高坡。
  对山烧火火烟绞,两烟相绞把亲合。
  两股火烟相绞了,妹妹还是不愿合。
  妹想合亲急出火,出点主意逗哥哥。
  隔河梳头隔河拜,头发绞合亲也合。
  哥哥下水就过河,哥上一坡妹一坡。
  隔河梳头隔河拜,哥妹头发绞成坨。
  头发成坨妹又变,看哥硬石几经磨。
  隔河种竹隔河拜,竹屋相交把亲合。
  哥也拜来妹也拜,两根竹尾绞成坨。
  哥哥你莫欢喜早,我的主意有蛮多。
  对门石岭对过坡,各把磨石滚下坡。
  两扇磨石叠合起,磨石相合人也合。
  妹妹对山滚石磨,果然磨石叠合了。
  两扇磨石合拢了,看妹主意有好多?
  磨石合了我不合,围着大树绕圈捉。
  若是哥哥追着我,妹拉哥哥把亲合。
  ………………
  可以说是久经考验,从日出直到日落西山,最后在乌龟巧计的帮助下伏羲终于赢得了女娲的芳心,成了婚配。《精编廿六史・五帝》中说伏羲在位一百一十五年崩,寿一百九十有七,葬于陈。而后女娲氏立,治一百三十年,继之者柏皇氏、中央氏、大庭氏、栗陆氏等。
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第1个回答  2012-02-18
女娲号称娲皇,也叫女希,是一位充满传奇神秘色彩的始母形象。

  女娲氏族发源地,文献不见记载,但根据伏羲与女娲的关系,女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔,与大地湾相距不远的秦安陇城镇,有女娲洞,又有女娲庙,祭祀女娲,陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓,至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名,均与女娲氏有关。

  女娲神话分为两个系统,第一系统中的女娲并无配偶,先人类而生。她的功业一是造人,二是补天。相传女娲依照自己的形状,捏黄土造人,造好后就会说话,成了活人,后来女娲造人累了,便用藤条抽打黄泥,甩了的泥点子也变成了人,会咿咿呀呀的说话。因为她是用黄土造人,所以中国人是黄皮肤。并且,黄土中最养人的地方就在天水,所以从传说中也可以得出中国北方文明,起源于西北地区,而后向东,向南传播。另一个是补天。天为什么破了原因很多,但是女娲真是一位伟大的工程师母亲,不辞辛劳,烧炼了数万颗五彩石,补在天的破洞上,使她的子民有一个舒服的生存环境。甚至剩下的一块五彩石,又被曹雪芹演化出一本奇书《红楼梦》来。女娲积芦灰以止淫水,又断鳌足以立天四极,功勋卓著。最后积劳成疾,一睡而逝。

  第二则神话故事梗概,中西方都有。在远古时代,发生了一次大洪水。原因是人心逐渐被物欲侵害,不敬神灵上帝。于是降灾于人类。造成的后果在古埃及、以及古巴比伦都有流传。不过,西方的是挪亚方舟,并且不时有人声称在土耳其的亚拉腊山上找到了挪亚方舟的残片。

  中国的传说富有人情味。天和地是由雷公弟弟和哥哥高比,分别负责治理。一开始,倒也合睦相处,人民也能安居乐业。高比有一双儿女,儿子叫伏羲,女儿叫女娲。十分讨人喜欢,一家人生活得很快乐。随着生活生产能力的增强,人类开始不敬奉天神雷公。一天,有户人家竟然把狗头当猪头供奉雷公。雷公大怒,整整六个月不下雨,人们去求高比帮忙,高比偷来雨水,滋润土地。雷公很生气,就想用火雷劈死高比,却被高比用鸡罩活捉了。这种鸡罩,甘谷县白家湾乡古风台一带农村中仍有使用。材料用藤条或竹篾子,编法内含六爻八卦,十天干,十二地支,二十八星宿,六十四卦,三百八十四爻,真是奇妙无比。高比捉到雷公后,关他在铁笼子里,到了第二天,他准备到集市上买香料,把雷公腌了当菜吃,临走,他嘱咐儿女,“记着,千万不要给他水喝”。

  高比走后,雷公做出十分痛苦的样子讨水喝,水的数量由一碗变成一口,伏羲和女娲还是不同意。最后雷公说“那么请去把涮锅水给几滴也好,我快渴死了!”小兄妹犹豫片刻,决定用涮锅的涮把蘸几滴涮锅水,给雷公喝。

  雷公喝了水,非常欢喜,一用劲,就听轰隆一声巨响,雷公撞破铁笼子飞了出来。小兄妹俩吓呆了,不知如果是好。雷公拔了一颗牙齿,交给他俩说:“快拿去种在土里,如果遭了灾难,你们就藏在长出的果实里去,可以保你们平安!”说完。雷公就升天而去。高比买了调味品回家,发现雷公逃脱,不禁失声道“大祸到了”。于是他打造了一艘大船,以防灾难从天而降。小兄妹俩依照雷公的吩咐,种下了雷公的牙齿,奇怪,牙齿发芽了。很快,到中午就长了叶子,傍晚开花结果,第二天,果子长成了一个大葫芦,兄妹俩用锯子锯开葫芦,掏出了里面的葫芦籽,不大不小,正好容得下他们俩。

  第三天,风云突变,飞沙走石,暴雨从天而降。一时山洪暴发,洪水淹没了平原、丘陵。高比钻进了大船,小兄妹俩却钻进了葫芦。洪水越涨越高,高比驾着大船,一直到达天门。他用手敲天门,敲门声响彻天空,天神害怕了,急性喝令水神退水,倾刻间,雨止风停,洪水一落千丈,大地露了出来。高比的大船从天空跌落在地上,摔得粉碎,高比也牺牲了。

  葫芦落在了昆仑山上。昆仑山,即现在甘肃东南部的西秦岭山区。昆仑山的名称一直向西走,祁连山也曾被说成是昆仑山。兄妹俩从葫芦里出来,埋藏了父亲就在一起生活了。大地经历了这次洪水,人类被消灭了,小兄妹俩却靠辛勤的劳动,无忧无虑的生活着。

  时光苒荏,转眼间他们都长大成人。他们感到很孤独,因为再没有其他人跟他俩说话,并且如果他俩死了后,世上就没有了人,那么,这么美好的世界让谁看呢?于是伏羲提出和女娲结婚,繁衍人类,但妹妹却不同意,说“我们是亲兄妹,怎么可以结婚呢?”伏羲说:“如果我们不结婚,世上就不会再有人类了。”女娲一想也有道理,但是还想再看一看天意如何。就商量向上天占卜。占卜共进行了三次,第一次伏羲女娲在南北山上各点一堆火,如果升在空中的姻绞合在一直,就可以结婚。火着起来后,烟便绞在了一起。第二次兄妹俩在南北两山往河谷地带滚石磨盘,到河谷后如果两块磨盘贴合了,就表示可以结婚。磨盘也贴合了。第三次占卜更像现在的考验。妹妹提出一个问题,说:我在前面跑,你在后面追,如果追到我,咱俩就结婚,如果追不到就不能结婚。于是兄妹俩绕树跑了起来。妹妹机灵敏捷,追了好久总追不到。伏羲智慧过人,他追着追着,猛不防把身一转,气喘吁吁的妹妹就一头撞进哥哥的怀里,再也挣脱不了。于是他们就结婚。

  兄妹成亲不久妹妹就生下了一个血红的肉球。夫妇俩觉得好奇,便拿刀子肉球切成细小的碎块,把它包起来,带上天梯去玩。刚到半空,一阵大风吹来,把肉末吹得雪片似的飞向大地。更令夫妻俩惊讶的是这些肉末落到地上都便成了人,落到什么地方,便以那地方事物的名称为姓氏。就这样,世界上又有了人类。
第2个回答  2013-07-23
传说远古人类曾经历一场巨大浩劫,共工与颛顼争夺帝位,共工失败,一怒之下,以头碰倒不周山。于是,“天柱折,地维绝”,天西北角倾塌,地东南部下陷,洪水浸淹,一片汪洋。这时,女娲出来收拾残局。她在骊山炼五色石修补天空,杀巨鳖用鳖腿为柱撑稳天穹,又用炼石的炉灰填平大地沉陷,挽救了人类赖以生存的这个世界。经历这场浩劫,整个世界只剩下女娲和伏羲兄妹二人。为了人类得以继续繁衍,他们站在骊山上相议结为夫妻,但又自觉羞耻。正好山顶有两扇石磨盘,使一齐向天祷祝:“老天啊!请你裁决吧!现在,我们把这两扇石磨分别推下山谷,如果允许我们结为夫妻,石磨就对合在一起;不然.就让石磨各自分散。”祷祝完毕.他们各把一扇石磨推到山下。两扇石磨在山下紧紧结合,于是女娲与伏羲结为夫妻,生儿育女,人类才得以重新繁衍。
第3个回答  2012-02-18
伏羲

“伏羲”一词,写法多样。按《七修类稿》卷二十二《辨证类》所记,大约有“包牺”、“炮牺”、“庖牺”、“宓牺”、“羲皇”、“伏戏”、“宓戏”,此乃同音假借或音转而致,所指皆为一物也。
在中国神话谱系中,伏羲据三皇之首,百王之先。古籍中对伏羲之记载,言其作八卦,确立天文历法,发明网罟,教民渔猎,养六畜,造琴瑟,成为中华文化的始祖。张衡《东京赋》:“龙图授羲,龟书畁姒。” 言上古时期,曾有龙马出河,授伏羲以八卦图;神龟负文于背而授予大禹。蔡邕《笔赋》中也对伏羲进行了赞美,“画乾坤之阴阳,赞虙皇之洪勋”。
关于伏羲的发祥地,有如下几种说法:淮阳说(河南淮阳县)、太湖说(江苏吴县以西的太湖)、菏泽说(山东菏泽县)、成纪说(甘肃泰安),而经范三畏先生对以上说法的驳正和定夺,认为“伏羲氏发祥于渭水中游的天水市及其邻县一带是没有问题的。” 学术界大都主张伏羲故里在成纪,对此史料亦多有记述。司马贞的《史记•补三皇本纪》:“太皞庖羲氏,风姓,代燧人氏继天而王,母曰华胥,履大人迹出雷泽而生庖羲于成纪。” “成纪”位于今甘肃秦安,位于渭河支流葫芦河。《遁甲开山图》云:“仇夷山,四绝孤立,太昊之治,伏羲生处。”仇夷山即今甘肃天水市南的西和县仇池山。所以,伏羲的出生地为甘肃天水、秦安附近应无疑,而近年考古发现距今7800年前的秦安县五营乡大地湾史前文化遗址又是一例证。
关于伏羲的身世,《孝经钩命诀》、《诗含神雾》等纬书认为其是华胥之子。《孝经钩命诀》言:“华胥履迹,怪生羲皇。” 《诗含神雾》:“大迹出雷泽,华胥履之,生宓羲。” 皆言伏羲之母华胥氏履雷泽中大人之迹而生伏羲。纬书之言,多为虚构,此说不见史料记载,乃不可信也。
伏羲其人存在与否,学术界目前仍有争议。伏羲被载入正史是在班固的《汉书•古今人表》中,且与太昊相并,但班固与伏羲时期已相去甚远,资料是否可靠,仍旧值得商榷。闻一多《伏羲考》中认为“伏羲”为龙图腾,刘尧汉在《中国文明源头新探——道家与彝族虎文化观》一书中详细论证了“伏羲”为虎图腾,范三畏《太昊伏羲氏源流考辨》认为伏羲为虎图腾到龙图腾的嬗变。
“自《庄子》之后,战国至秦汉时成书的某些古籍也有偶尔提到伏羲的,但细细考察,这类古籍的说法可分两类,一是秦汉所掺入,二是由《庄子》中移入,都不能说明伏羲之说传自古远。” 鉴于此,且综合以上论证,上文关于伏羲的出生、地望、贡献的种种描述,笔者认为,实为秦汉人的创造,当为出于政治统治的目的考虑和受迷信谶纬氛围的影响。

六 女娲

“女娲”,亦作“灵娲”。“女娲”一名首见于《楚辞•天问》中,“女娲有体,孰制匠之?” 言变幻莫测的女娲身体到底是谁制出来的呢?《山海经•大荒西经》言:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”郭璞云:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为此神。” 言神女女娲是人面蛇神的,善于变化。
伏羲、女娲在汉代进入中国古史系统,跻身于“三皇”行列。其时方士与儒生深受五德终始说的影响,编造纬书,竞相鼓吹“三皇”、“五帝”,如《春秋元命包》:“伏羲,女蜗,神农为三皇。” 《春秋运斗枢》:“伏牺、女娲、神农,是三皇也。” 但纬书之言,难为信史。
神话多女娲造人或女娲补天之说。关于女娲造人,《风俗通义》和《淮南子•说林篇》有记载。《风俗通义》云:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,务剧力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者黄土人也;贫贱者绳人也。” 天地开辟之始,没有人类,是女娲抟捏黄土造了人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆洒落在地上变成的。女娲补天,《淮南子•览冥篇》、《论衡•谈天篇》等有叙述。《淮南子•览冥篇》:“往古之时,四极废,九州岛裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。” 自然界发生了一场大的灾难,天塌地陷。这时女娲炼五色石以补苍天。而这场灾难又被附会为共工与颛顼争权,其怒触不周之山而造成的,《论衡•谈天篇》云:“共工与颛顼争为天子,不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲销炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。天不足西北,故日月移焉;地不足东南,故百川注焉。”
《淮南子•览冥训》中初次将伏羲与女娲联系在一起,其言伏羲役使女娲抑制洪水。而后,又出现伏羲女娲兄妹缔婚,繁衍人类之说。据梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》说:“华胥生男子为伏羲,女子为女娲。”由此可认,二者本为兄妹;而卢仝《与马异结交诗》则云:“女娲本是伏羲妇”,这一说法至迟在汉初已经出现。汉初重修鲁灵光殿,其中就有这样的壁画,正如王延寿《鲁灵光殿赋》所记:“伏羲鳞身,女娲蛇躯。” 东汉时期的画像石中关于伏羲和女娲的交尾图就更为多见(见图片)。这里,伏羲与女娲的形象俱为人头蛇身,腰以上做人形,穿袍戴冠,腰以下,蛇躯缠绕相交。伏羲和女娲的故事在后代逐渐被演绎的更加具体,唐李冗《独异志》云:“昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山,咒曰:‘天若遣我兄妹二人为夫妻,而烟悉合;若不使,烟散。’于烟即合,其妹即来就兄,乃结草为扇以障其面。” 通过占卜以定婚否,其结草为扇后来发展成为嫁娶使用盖头或珠帘的习俗。而当今有学者认为,“从历史考古学分析,华胥是一个古老的氏族部落,在其不断发展壮大过程中,裂变出伏羲、女娲两大氏族部落,加之这两个氏族部落又长期互相通婚,从而形成了伏羲、女娲既是兄妹又为夫妇的传说。
第4个回答  2012-02-18
伏羲和女娲是兄妹,长得可怪莫怪样了,人头蛇的身子。后来怪人太多了发生了叛乱,女娲躲在伊甸园还造了亚当和夏娃,,,最后女娲跑去西方了。
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