《奔跑的女人》。
原文：
在病中，鲁迅先生不看报，不看书，只是安静地躺着。但有一张小画是鲁迅先生放在床边上不断看着的。那张画，鲁迅先生未生病时，这幅画和许多画一道，拿给大家看过的，这幅画很小，小得和纸烟包里抽出来的那种画片，差不多。
在那上边，她写道，画着一个穿大长裙子，飞着头发的女人，在大风里边跑，在她旁边的地面上，还有小小的红玫瑰花的花朵。记得那是一张苏联某画家着色的木刻。鲁迅先生有很多画，还有很多他平时最喜欢的画，为什么只选了这张放在枕边? 许先生告诉我的，她也不知道，鲁迅先生为什么常常看这小画。有人来问他这样那样的，他几乎不作回答。
此文出自萧红·《回忆鲁迅先生》
扩展资料
写作背景：
《回忆鲁迅先生》是一本描写鲁迅先生生平的书。作者萧红（1911年6月1日─1942年1月22日），中国现代著名女作家，本书主要对鲁迅先生的生活进行了记述。
通过在生活中对鲁迅先生的观察，表现了鲁迅先生的个性、情趣、魅力、气质，体现了鲁迅先生的随和豁达的性格和对亲友的深情厚谊。
中国现代著名女作家。黑龙江省呼兰县（现哈尔滨市呼兰区）人，原名张乃莹，“萧红”是她发表《生死场》时使用的笔名，另有悄吟、玲玲、田娣等笔名。1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。
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第1个回答 推荐于2017-12-15
萧红在《回忆鲁迅先生》一文中，对鲁迅生命的最后日子里，一些生活细节作了很详尽的描述。她记述道，在病中，鲁迅先生不看报，不看书，只是安静地躺着。但有一张小画是鲁迅先生放在床边上不断看着的。那张画，鲁迅先生未生病时，这幅画和许多画一道，拿给大家看过的，这幅画很小，小得和纸烟包里抽出来的那种画片，差不多。
在那上边，她写道，画着一个穿大长裙子，飞着头发的女人，在大风里边跑，在她旁边的地面上，还有小小的红玫瑰花的花朵。记得那是一张苏联某画家着色的木刻。鲁迅先生有很多画，还有很多他平时最喜欢的画，为什么只选了这张放在枕边? 许先生告诉我的，她也不知道，鲁迅先生为什么常常看这小画。有人来问他这样那样的，他几乎不作回答。
于是，鲁迅在临终之前，为何唯独喜欢这样一幅不见名传的绘画？成了一个不大不小的迷。据北大鲁迅研究专家钱理群说，鲁迅离开这个世界时，他的心里盛着的竟是这样一幅画。你的内心有什么感觉？我是受到了很大的震动的。那么，鲁迅为什么这么喜欢这幅画呢？据他的考证，鲁迅死前的那一年，为绘画的普及做了不少工作，很多活动都与绘画有关系。
尤其是，他对德国女画家珂勒惠支的画，极度推崇并推广，几乎到了不遗余力的地步。他说，你看那面目的清苦，就能读出心灵的广大。一面是不安的愤怒，一面又是慈母般的祥和。他对前苏联的版画，也是很看重的，并欣赏沉迷其中。对每幅版画都细细的玩味，先放近前看，然后又放远看。有时脸上浮起一阵满意的笑容；有时凝神静思，长久地默不做声。
他在介绍珂勒惠支的画《妇人为死亡所捕获》时说，死，从她本身的阴影中出现，从背后来袭击她，将她缠住，反剪了；剩下弱小的孩子，无法叫回他自己的慈爱的母亲。一转眼间，对面就是两界。死亡是现社会最动人的悲剧，而这妇人，则是这全作品中最伟大的一人。看这幅作品时，心不由沉沉地下坠着，被它巨大的磐石般的力，引向黑暗的下面。
鲁迅临终前不久，所写的《死》这篇文章里，还介绍了史沫德黎对珂勒惠支的评价，说她的作品，有两大主题支配着，她早年的主题是反抗，而晚年的却是母爱，母性的保障，救济，以及死。而笼照于她所有的作品之上的，是受难的，悲剧的，以及保护被压迫者深切热情的意识。但是，让我们不解的是，鲁迅临终前，为什么不把他喜欢的珂勒惠支的画，放在手边呢？
显然，这并不能解释，鲁迅喜欢那一幅无名的小画的原因。我们可以再回头看看，那幅画上面的情境。一个穿大长裙子，飞着头发的女人，在大风里边跑，在她旁边的地面上，还有小小的红玫瑰花的花朵。我们难以理解的是，鲁迅一生都以书为伴，但到了他病重的时候，却不看书，不看报，单就着这幅画而反复端详。当他对着它的时候，思绪和想象定是丰富无边的吧。
我在想，在鲁迅眼里，也许那穿大长裙子，飞着头发，在风中奔跑的女人，已经是一个美丽的天使；或者变成了他生命中，那些曾经出现过的女人，来到他身边，与他的灵魂相携而行吧。在鲁迅的心目中，这幅画中的女人，早就超越了画中的意境，而成为一种象征，一种生命向往的美的象征，或者代表一种永恒不灭的象征，即使鲁迅始终不相信灵魂的不灭。
由此，我们自然会想起，歌德在《浮士德》中的绝句，永恒的女性，引我们上升。这是歌德美人如花隔云端情愫的诗意表达；也是人类历史长河中，流转的一种不息的母系情结，或指引领世界前进的美与善的理念。周国平在他《永恒的女性》中说，从歌德这句话中，读出的是他对女性的深深感恩，与女人之间的所有情感纠葛，一生爱的纷乱，都在这感恩之中平静下来了。
这永恒的女性，自然化身为青春少女，引我们迷恋可爱的人生；化身为妻子，引我们执著平凡的人生；又化身为母亲，引我们包容苦难的人生。而最后在这永恒的女性引导下，我们的灵魂才能上升。虽然鲁迅一生无法和歌德比较，在生命中出现过那么多美好的女性。但是，并不能否认，鲁迅对于女性的崇拜和向往。有如他笔下的阿Q，为了女人，也不由发出同去、同去的呐喊。
绝望的疾病，总会让人对生活的一切索然无趣，就象鲁迅，也只能不看书，不看报。我想，无论多么智慧，或者修炼到家的人，都会有的状况吧。依我看，佛教的功能，很大程度上，就是教人去如何应对死亡的恐惧，来作为残破生命的安慰。有人面壁几十载，就是为了瞬间的圆寂。但是到最后，有多少人能够从中得到真传，去彻底驱除心中的忧患呢？
我原以为，自己对死亡是多么超脱，但真正面对的时候，又全不是那么一回事。当一阵阵肉体的疾痛来袭，又把我打回原形，我又成了一个可怜的怕死鬼。我甚至怀疑，宗教的期许，是否能够作为人的临终关怀？我想起一位医生说，他曾面对不知多少临近死亡的病人，无一不表现出绝望的恐惧。但是，如果有所爱的人在身边，这种状态就会缓和很多。
如果有只手握着他们的手，这种恐惧感几乎会消除，而静静地等待死亡的降临。于是，我懂得了，也许只有亲人的抚慰，只有爱的陪伴，才是最好的临终关怀。我常常设想，当我死的时候，只需要一个暖暖的怀抱，去安置我颤抖痉挛的肌体，或者有一双温柔的手，将携提我的灵魂扶摇直上。我也会象鲁迅那样，期待着一位美丽的天使降临。本回答被网友采纳
在那上边，她写道，画着一个穿大长裙子，飞着头发的女人，在大风里边跑，在她旁边的地面上，还有小小的红玫瑰花的花朵。记得那是一张苏联某画家着色的木刻。鲁迅先生有很多画，还有很多他平时最喜欢的画，为什么只选了这张放在枕边? 许先生告诉我的，她也不知道，鲁迅先生为什么常常看这小画。有人来问他这样那样的，他几乎不作回答。
于是，鲁迅在临终之前，为何唯独喜欢这样一幅不见名传的绘画？成了一个不大不小的迷。据北大鲁迅研究专家钱理群说，鲁迅离开这个世界时，他的心里盛着的竟是这样一幅画。你的内心有什么感觉？我是受到了很大的震动的。那么，鲁迅为什么这么喜欢这幅画呢？据他的考证，鲁迅死前的那一年，为绘画的普及做了不少工作，很多活动都与绘画有关系。
尤其是，他对德国女画家珂勒惠支的画，极度推崇并推广，几乎到了不遗余力的地步。他说，你看那面目的清苦，就能读出心灵的广大。一面是不安的愤怒，一面又是慈母般的祥和。他对前苏联的版画，也是很看重的，并欣赏沉迷其中。对每幅版画都细细的玩味，先放近前看，然后又放远看。有时脸上浮起一阵满意的笑容；有时凝神静思，长久地默不做声。
他在介绍珂勒惠支的画《妇人为死亡所捕获》时说，死，从她本身的阴影中出现，从背后来袭击她，将她缠住，反剪了；剩下弱小的孩子，无法叫回他自己的慈爱的母亲。一转眼间，对面就是两界。死亡是现社会最动人的悲剧，而这妇人，则是这全作品中最伟大的一人。看这幅作品时，心不由沉沉地下坠着，被它巨大的磐石般的力，引向黑暗的下面。
鲁迅临终前不久，所写的《死》这篇文章里，还介绍了史沫德黎对珂勒惠支的评价，说她的作品，有两大主题支配着，她早年的主题是反抗，而晚年的却是母爱，母性的保障，救济，以及死。而笼照于她所有的作品之上的，是受难的，悲剧的，以及保护被压迫者深切热情的意识。但是，让我们不解的是，鲁迅临终前，为什么不把他喜欢的珂勒惠支的画，放在手边呢？
显然，这并不能解释，鲁迅喜欢那一幅无名的小画的原因。我们可以再回头看看，那幅画上面的情境。一个穿大长裙子，飞着头发的女人，在大风里边跑，在她旁边的地面上，还有小小的红玫瑰花的花朵。我们难以理解的是，鲁迅一生都以书为伴，但到了他病重的时候，却不看书，不看报，单就着这幅画而反复端详。当他对着它的时候，思绪和想象定是丰富无边的吧。
我在想，在鲁迅眼里，也许那穿大长裙子，飞着头发，在风中奔跑的女人，已经是一个美丽的天使；或者变成了他生命中，那些曾经出现过的女人，来到他身边，与他的灵魂相携而行吧。在鲁迅的心目中，这幅画中的女人，早就超越了画中的意境，而成为一种象征，一种生命向往的美的象征，或者代表一种永恒不灭的象征，即使鲁迅始终不相信灵魂的不灭。
由此，我们自然会想起，歌德在《浮士德》中的绝句，永恒的女性，引我们上升。这是歌德美人如花隔云端情愫的诗意表达；也是人类历史长河中，流转的一种不息的母系情结，或指引领世界前进的美与善的理念。周国平在他《永恒的女性》中说，从歌德这句话中，读出的是他对女性的深深感恩，与女人之间的所有情感纠葛，一生爱的纷乱，都在这感恩之中平静下来了。
这永恒的女性，自然化身为青春少女，引我们迷恋可爱的人生；化身为妻子，引我们执著平凡的人生；又化身为母亲，引我们包容苦难的人生。而最后在这永恒的女性引导下，我们的灵魂才能上升。虽然鲁迅一生无法和歌德比较，在生命中出现过那么多美好的女性。但是，并不能否认，鲁迅对于女性的崇拜和向往。有如他笔下的阿Q，为了女人，也不由发出同去、同去的呐喊。
绝望的疾病，总会让人对生活的一切索然无趣，就象鲁迅，也只能不看书，不看报。我想，无论多么智慧，或者修炼到家的人，都会有的状况吧。依我看，佛教的功能，很大程度上，就是教人去如何应对死亡的恐惧，来作为残破生命的安慰。有人面壁几十载，就是为了瞬间的圆寂。但是到最后，有多少人能够从中得到真传，去彻底驱除心中的忧患呢？
我原以为，自己对死亡是多么超脱，但真正面对的时候，又全不是那么一回事。当一阵阵肉体的疾痛来袭，又把我打回原形，我又成了一个可怜的怕死鬼。我甚至怀疑，宗教的期许，是否能够作为人的临终关怀？我想起一位医生说，他曾面对不知多少临近死亡的病人，无一不表现出绝望的恐惧。但是，如果有所爱的人在身边，这种状态就会缓和很多。
如果有只手握着他们的手，这种恐惧感几乎会消除，而静静地等待死亡的降临。于是，我懂得了，也许只有亲人的抚慰，只有爱的陪伴，才是最好的临终关怀。我常常设想，当我死的时候，只需要一个暖暖的怀抱，去安置我颤抖痉挛的肌体，或者有一双温柔的手，将携提我的灵魂扶摇直上。我也会象鲁迅那样，期待着一位美丽的天使降临。本回答被网友采纳
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