由于历史的原因，我的幼年和童年在许多不同的城市和乡村，在或远或近的亲友家中度过。许多的事情随着车轮和时光流逝了，但人总是要有根吧，我固执地将从五岁到八岁时的南疆重镇 - 阿克苏作为了我的故乡，也许是因为那时已有较清晰的记忆，而目光又不曾被污染，扭曲。
阿克苏，W 语，意为白水城。因一条白色的河穿城而过得名。其历史可以上溯至两汉时期，史称为“姑墨（回鹘语）”；玄奘和尚在《大唐西域记》中亦有记载：“白水城，城方六七里，气候所宜……”经历了千年风雨的古城如今已少有人提及了，但她的宁静与美丽却未因时光的流逝而黯淡。
虽然位于塔克拉玛干沙漠的边缘，地处新疆腹地，但因天山山脉阻隔了由亚伯利亚南下的冷湿气流，阿克苏夏季炎热，冬季温和（树干还泛着一抹青色）。日照强，加之水资源较丰富，使这寒外边陲盛产稻米、桑蚕，当地的红板稻到了清代已是上贡朝廷的贡米。甘美的白水不仅滋润了土地，更使世代居住于此的W 族少女皮肤白晰，眉眼如黛，面目起伏相对柔和，民族风情中又透出几许江南的灵秀，成为美人的故乡。解决放后，第一个被允许进入新疆这一禁地的外国人－英藉作家韩素音（比利时中国混血）文革期间行进至此，终于失声痛哭，发出由衷地感慨：“这是与我同样的欧亚混血的孩子……他们太美了！”
不过我的童年中并没有对美人的记忆，而是路边水渠旁一排排的白杨笔直地插入蓝天，一群鸽子船帆般掠过；一匹小毛驴在通体涮成粉蓝的小土房前吃草；扎着色彩艳丽的头巾的女人们扛着砍头镘（新疆特有的农具）踏着夕阳归家的背影，结实的小腿肚上粘着几片泥点；一年四季都穿着传统裙装的少女和一些从不露脸，盖块从头长至脚底的黑纱的女人（多是些老年和寡妇，她们总使我好奇而心怀恐惧）；还有身着长袍，留着长须，神色肃穆的A 匍（M *S *L 神职人员），无论他们骑着毛驴走到何处，人们都恭谨地向后退出一步，将手放在胸前，一弓到底；当然，还少不了到处惹事生非，精力充沛的小伙子和个个都漂亮机灵却脏如泥猴的小巴郎（W语：小男孩）……
清晨，从 Q * Z 寺传来拉着缈缈长音的早祷，和着第一道晨曦通过喇叭传遍全城；中午，直径大约1米五的全木大轮的轱轮车（高车国，因此得名）在老牛无精打采蹄声中洒下一路的“吱拗”声；傍晚，洋岗子（W 语：称三、四十岁女性）招呼孩子吃饭时，尖锐的花腔女高音；深夜，谁家男人喝醉了酒，不成调的《阿依古丽》引来阵阵犬吠……
青色的白杨剥去树皮旋出美丽的纹样，做成摇床放入初生的婴儿；绿色的草叶（艾斯莱草）挤出一碗绿色的浓汁涂黑小姑丽（W 语：花儿，多用女性名称）的双眉，流淌着母亲的心愿（双眉会因此而更黑更接近，女儿也会嫁的离家更近）；镶金线的红色纱巾映红了少女娇羞的面孔；镶嵌着青铜、黄铜和七色玻璃的木箱装着嫁衣，溅上了新娘的泪水；白色野玫瑰被粗糙的双手编成花环，戴在另一个姑丽头上；碧绿的眸子早已浑浊不堪，藏于重重面巾之后（南疆老年W 女性较多地保留了传统）；一只乌鸦被送葬的人群惊飞，麻扎（W人的墓地）外是黑色的沙漠，没有边界……
喝着白水的女人匆匆走完了她的一生，共饮一河水的牲畜也不例外：双峰、独峰的骆驼斜卧在土墙脚下，等着主人卸下背上一袋袋装着盐巴（土盐，无碘，却是当地人唯一的调味品，因此在贫困的乡间多见长大脖子－－淋巴结肿大的老人）的麻袋；戈壁中拉梭梭柴的老牛被黄豆大的冰雹砸得无处藏身；拉车的毛驴以为拚命向前，就能吃到挂在胸前的稻草；横穿马路的羊群被突如其来的车鸣声惊吓，慌不择路中将一位骑车人挤出路基，连人带车摔进了路边的渠沟；毛色难看、体积瘦小的斗鸡（土鸡大多如此）爪上着绑着锋利的刀片在一堆红了眼的男人的吼声中，向同样是毛色难看、体积瘦小、爪上绑有刀片的另一只斗鸡扑去；最可恨的是大白鹅，在河里嬉戏够了跳上岸，忽然张开翅膀，恶狠狠地向与它一般高的我发起攻势……
关于阿克苏的一切，幻化成光影和色彩在我的记忆中清晰而模糊。在物质匮乏时代，一切生活的坚辛与不如意，都丢给了父母去操劳。而我，在异族他乡的土地上坚韧地成长。
后记：本来是想写一篇关于阿克苏的游记的，可不知不觉地写成了感想。人对故乡固有的留恋根深蒂固，很难单纯地从一个角度去看，去对待她。
追问要专门写多浪河的桥··································我们老师很贱的