比如说汽车，为什么有的灯大有的灯小？什么原因造成的？因为结构就是那样设计的。汽车的设计结构取决于设计师。身体器官也是这样。身体器官结构的设计师是过去心的业力习气。大概的原因是这样。具体的要因人而异。
因果很复杂，但是可以积极改变。常至心称念这些佛号：
南(ná)无(mó)妙色身如来
“诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等不受丑陋。 诸根具足相好圆满殊胜端严。天上人间最为第一。 ”
——《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》 唐三藏沙门不空奉诏译
南(ná)无(mó)集音如来
“复次舍利弗。南方去此金珠光明世界。度万六千佛刹。有世界名曰众色像逆镜。其国有佛。号曰集音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有众生生彼佛刹。甫当生者。现已生者。此等正士过逾一切人天像貌。众相严容端正姝妙光明巍巍。非天世人所受之体。其有得闻集音如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。 后生之处常得端政颜容妙好。 心常欢喜信乐诸佛。”
——《佛说称扬诸佛功德经》 元魏天竺三藏吉迦夜译
南(ná)无(mó)德内丰严王如来
“北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。 乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。 乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。”
——《佛说称扬诸佛功德经》 元魏天竺三藏吉迦夜译
南(ná)无(mó)德内丰严佛
“闻名欢喜信乐诵念一心作礼得不退转疾成正觉。却一劫生死后。 生得六通得端政。 常尊贵能除欲缚六情常无病。生常值佛闻法见僧。离八难常具净戒。心不乱乃至涅槃。”
—— 《十方千五百佛名经》
南(ná)无(mó) 宝莲华步如来
“复次迦叶。北方去此八千佛刹。有世界名曰现入。其国有佛。号宝莲华步如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。若族姓子族姓女。其有得闻宝莲花步如来名者。欢喜信乐持讽诵念。 後生之处颜貌端正殊妙无比众共敬爱。 自识宿命无数劫中事。皆悉了知生所从来所作善恶。悉皆识知其所生处。所说言教一切信奉。莫不承用。”
——《佛说称扬诸佛功德经》 元魏天竺三藏吉迦夜译
南(ná)无(mó)世间广大威德自在光明如来
“诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。一者于诸世间最为第一。二者 得菩萨目端严殊胜 。三者威德广大超过一切外道天魔。如日照世。显于大海。功德巍巍。四者得大自在所向如意。似鸟飞空而无阻碍。五者得大坚固智慧光明。身心明彻如琉璃珠。”
——《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》 唐三藏沙门不空奉诏译
南(ná)无(mó)药师琉璃光如来
“第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦。 闻我名已一切皆得端正黠慧。 诸根完具无诸疾苦。”
——《药师琉璃光如来本愿功德经》 大唐三藏法师玄奘奉诏译
第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情诸根不具。丑陋顽痹聋盲喑哑挛躄背偻白癞瘨狂。种种病苦之所缠逼。若闻我名至心称念。皆得端严众病除愈。
——《药师琉璃光七佛本愿功德经》 唐三藏法师义净奉诏译
南(ná)无(mó)一宝盖王如来
“复次舍利子于此东方。复有佛土名众生主。彼土有佛。名一宝盖王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今现在彼。哀愍世间为诸大众说微妙法。开示初善中善后善。文义巧妙纯一圆满清白梵行。若有得闻彼佛名者。便得远离一切忧苦。禄位财宝无有退失。唯除宿世定恶业因。有能受持彼佛名者。不失如前所获功德。随在所生具大威德。神通自在身带光明形貌端严众所乐见。有能建立彼佛形像供养恭敬尊重赞叹。不失如前所获功德。复于无量俱胝大劫。常不枉生无佛世界。修菩萨行。大誓庄严成无上觉饶益一切。”
——《受持七佛名号所生功德经》大唐三藏法师玄奘奉诏译
南(ná)无(mó)无忧最胜吉祥如来
“第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业杀盗邪淫。于其现身受刀杖苦当堕恶趣。设得人身短寿多病。生贫贱家衣服饮食悉皆乏少。常受寒热饥渴等苦身无光色。所感眷属皆不贤良。若闻我名至心称念。由是力故随所愿求。饮食衣服悉皆充足。 如彼诸天身光可爱。 得善眷属乃至菩提。”
——《药师琉璃光七佛本愿功德经》 唐三藏法师义净奉诏译
南(ná)无(mó)最上妙色殊胜光明如来
“复次功德花。西南方有世界名无量庄严。劫名能生妙法。彼现有佛。号最上妙色殊胜光明如来。若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。则为奉事九十俱胝诸佛如来。得度脱一切众生三昧。何故名为度脱一切众生三昧。若善男子善女人。依此三昧演说法时。能令三千大千世界之中。恶趣众生悉皆解脱。得生人天普获安乐。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。犹如悦意如来刹中。所有众生常受安乐。尔时世尊。而说偈言。
若人受持彼佛名。所生常具大威德。
诸根色力皆殊胜。 智慧无边无所着。”
——《大宝积经》 大唐三藏菩提流志奉诏译
南(ná)无(mó)贤最如来
贤最佛 闻名欢喜乐持讽诵念后生端正自识宿命得成正觉。
——《十方千五百佛名经》
南(ná)无(mó)一切众德成如来
复次迦叶。上方有刹名审谛分。其国有佛。号一切众德成如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。何故此界名审谛分。当知迦叶。其彼世界皆为八分。众花分。栴檀树分。金多罗树宝致分。其佛刹土出众名香遍其世界。于彼刹土在虚空中。成为香盖普覆佛刹。其佛如来趣于法座庄严大会。其有得闻一切众德成如来名者。 六情端政常得清净。 解了诸佛妙法之分。却八十劫生死之罪。于是世尊。而叹颂曰。
审谛世界有八种 多罗宝树香庄严
出妙名香遍其刹 普覆虚空香云盖
大智正觉在其刹 名声普达号众德
色像端严妙甚姝 法王独步无畏惧
其有得闻此尊名 端正奇妙功德成
节解圆满而方正 视之无厌莫不敬
功德极尊无与等 欢喜踊跃游诸刹
精进勇猛甚超越 却八十劫生死罪
于正觉道终不转 广能演说佛尊法
逮得一切诸快乐 后生之处常尊贵
逮得清净无差特 思念如来众功德
思惟智慧诸法义 增进功德成诸智
——《佛说称扬诸佛功德经》 元魏天竺三藏吉迦夜译
南无宝光月殿妙尊音王佛
南无树根花王佛
南无造王神通炎华佛
南无月殿清净佛
南无善寂月音王佛
南无无数精进愿首佛
佛说宝网经 第0381部～佛说宝网经一卷 里面，列出了称念上面六佛名号功德，这是其中一偈
其有赞叹 人中大圣 闻不怀疑
常能晓了 此则疾获 逮致五通
敬是尊经 佛所说者 颜容端正
体如紫金 当为尊主 转轮圣王
身如钩锁 则为功德 建立威仪
而得自在 其福兴盛 具足千子
勇猛英雄 游步无胜 面貌殊妙
相好饰姿 彼功德勋 如天帝王
若为国王 婇女满千 身如天金
心性第一 本所游居 及当来处
见此王者 观之无厌 所可造行
不以为患 诸有臣下 一切尊豪
来就见者 不以懈惓 如是成就
第一大德 诸天来归 所愿难胜
世间人民 及诸龙王 咸为众生
善立国界 悉能更立 于佛道处
其国最安 丰熟平等 当为世间
自然之佛 佥至其所 奉敬第一
从始至终 道无放逸 何所知者
闻佛之名 岂怀狐疑 爱敬所知
于法第一 布其威曜 咨是尊经
佛之所说 惟本前世 从佛受法
疾致寂灭 遵修正行 但有诸佛
开导众生 所行见敬 众义备足
其信乐者 谓是童子 清净尊豪
是王财业 童子谦卑 承事于佛
闻斯名者 第一无疑
———《佛说宝网经》
抄写妙法莲华经也很好
阿逸多，若复有人、语余人言：“有经、名法华，可共往听。”即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世、终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。’
若人于法会 得闻是经典
乃至于一偈 随喜为他说
如是展转教 至于第五十
最后人获福 今当分别之
如有大施主 供给无量众
具满八十岁 随意之所欲
见彼衰老相 发白而面皱
齿疏形枯竭 念其死不久
我今应当教 令得于道果
即为方便说 涅槃真实法
世皆不牢固 如水沫泡焰
汝等咸应当 疾生厌离心
诸人闻是法 皆得阿罗汉
具足六神通 三明八解脱
最后第五十 闻一偈随喜
是人福胜彼 不可为譬喻
如是展转闻 其福尚无量
何况于法会 初闻随喜者
若有劝一人 将引听法华
言此经深妙 千万劫难遇
即受教往听 乃至须臾闻
斯人之福报 今当分别说
世世无口患 齿不疏黄黑
脣不厚褰缺 无有可恶相
舌不干黑短 鼻高修且直
额广而平正 面目悉端严
为人所喜见 口气无臭秽
优钵华之香 常从其口出
若故诣僧坊 欲听法华经
须臾闻欢喜 今当说其福
后生天人中 得妙象马车
珍宝之辇舆 及乘天宫殿
若于讲法处 劝人坐听经
是福因缘得 释梵转轮座
何况一心听 解说其义趣
如说而修行 其福不可量
还有，经常读诵百佛名号：若有善男子善女人。闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。舍利弗。若有闻是诸佛名号。受持读诵恭敬礼拜书写供养展转教他。所得功德无量无边。
南无月光佛 南无阿閦佛 南无大庄严佛 南无多伽罗香佛 南无常照曜佛 南无栴檀德佛 南无最上佛 南无莲花幢佛 南无莲华生佛 南无宝聚佛南无阿伽楼香佛 南无大精进佛 南无栴檀德佛 南无海佛 南无巨海佛 南无幢德佛 南无梵德佛 南无大香佛 南无大生佛 南无宝辋佛 南无阿弥陀佛 南无大施德佛 南无大金柱佛 南无大念佛 南无言无尽佛 南无常散花佛 南无大爱佛 南无师子香胜佛 南无养德佛 南无帝释火炎佛 南无常乐德佛 南无师子华德佛 南无寂灭幢佛 南无戒王佛 南无普德佛 南无普德像佛 南无无忧德佛 南无优波罗香佛 南无大地佛 南无大龙德佛 南无清净王佛 南无广念佛 南无莲花德佛 南无舍花佛 南无龙德佛 南无花聚佛 南无香象佛 南无常观佛 南无正作佛 南无善住佛 南无尼瞿嚧陀王佛南无无上王佛 南无月德佛 南无栴檀林佛 南无日藏佛 南无德藏佛 南无须弥力佛 南无摩尼藏佛 南无金刚王佛 南无威德佛 南无无坏佛 南无善见佛 南无精进德佛 南无大海佛 南无覆娑罗树佛 南无跋瑳德佛 南无佛天佛 南无师子幢佛 南无毗头德佛 南无无边德佛 南无德智佛 南无厚德佛 南无花幢佛 南无象德佛 南无精进德佛 南无龙德佛 南无德生佛 南无宝聚佛 南无德婆瑳子佛 南无论义佛 南无普见佛 南无宝多罗佛 南无普舍佛 南无大供养德佛 南无大网佛 南无断一切众生疑王佛 南无宝德佛 南无普盖佛 南无大盖佛 南无胜德佛 南无千供养佛 南无宝莲花奋迅佛 南无厚德佛 南无智幢佛 南无宝月德佛 南无尼瞿嚧陀婆瑳王佛 南无常德佛 南无普莲花佛 南无平等德佛 南无龙护救济佛
（发音备注：閦chù，辋wǎng，瞿qú，嚧lú，瑳cuō ）
佛前供花也是一个好方法
《分别善恶报应经》提到：若复有人于如来塔施花供养。功德有十。何等为十。
一色相如花。
二世间无比。
三鼻根不坏。
四身离臭秽。
五妙香清净。
六往生十方净土见佛。
七戒香芬馥。
八世间殷重得大法乐。
九生天自在。
十速证圆寂。如是功德。以花供养佛舍利塔获如斯果。
还有，佛前供华鬘(花鬘)形的首饰：
若复有人以鬘布施如来之塔。获十种功德。云何十种。
一色妙如鬘。
二身离臭秽。
三形体清净。
四生十方佛十。
五戒香芬馥。
六恒闻妙香。
七眷属圆满。
八诸根适悦。
九生天自在。
十速证涅槃。如是功德。于如来塔施鬘供养获如斯报。