大家都知道，儒家是非常讲究礼仪的，以孔子为代表的儒家学派，时常强调“克己复礼”。而这个“礼”，其实便是《周礼》。在《周礼》中，周公对人们的衣食住行都进行了详细的规定，不允许有丝毫的逾矩。而在生活行为方面，儒家则强调“站有站相，坐有坐相。”如果与礼不符，便会遭到世人耻笑。而孟子便曾因为妻子坐姿不雅，想要离婚。
在《韩诗外传》中，有这么一则故事，名为“孟子欲休妻”。话说，孟子有一天回到家里，看到妻子一个人在家，岔开两条腿坐着，姿势很是“豪放”。孟子瞬间觉得脸上无光，便找到母亲说：“我妻子不讲礼仪，我要休了她。”孟母并未听儿子的片面之词，而是问道：“她如何不讲礼仪了？”
孟子愤怒地说：“她岔开腿坐着，这难道还不是不讲礼仪么？”孟母问道：“你是怎么知道她岔开腿的？”孟子说：“我亲眼看到的！”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是你妻子不讲礼仪。
《礼记》上不是说了么？在将要进屋时，要先问问谁还在屋里。将要进厅堂时，一定要高声传扬，让厅里的人知道你来了。将要进屋时，眼必须往下看，以防止别人没有准备。”
“现在你前往妻子闲居休息的地方，走路又没有发出声音，因此才看到了妻子两腿伸开坐着的样子。这是你没有礼貌，不是你妻子没有礼貌！”孟子被老母亲一顿怼，感觉自己理亏，再也不敢提休妻的话了。而从这件事也能看出，孟母不仅是一位好母亲，而且还是一位好婆婆。帮理不帮亲，正是在她的教育之下，孟子才能成为一代“亚圣”。
那古人要休妻，需要具备哪些条件呢？
《大戴礼记·本命》记载，妇人违背了以下七项内容会被丈夫休掉。分别是：不顾父母去；无子去；淫去；妒去；有恶疾去；多言去；窃盗去。
在这“七去”中，除了“无子”和“有恶疾”外，其他都是妇人品德低劣被逐出家门，即使放在当今社会也合情合理。
为何说“无子”和“有恶疾”不应该作为休妻的标准呢？因为根据生物学知识，夫妻怀孕是男女双方的事。无子并不一定是女人的错，有可能是男人出了问题。没有孩子，光让女人来背这个锅，属实不光彩。而古人认为“有恶疾”休妻，是因为妻子一旦得了重病，便无法参与家族祭祀。
古人将家族祭祀看得很重要，认为这是每一个家庭成员的责任，所以生了重病的妻子便会被休掉。但现在看来，这条规矩太不近人情。妻子为这个家辛辛苦苦付出那么多，生病了就休掉人家，这还是人干的事么？所以这两个标准不合理。当然，在当今社会，婚姻还是相对自由的。只要双方协商好，便可以离婚。也不存在女性被男方休掉一说。