2008年09月 内蒙古民族大学学报 Sep.2008 第14卷 第5期 JournalofInnerMongoliaUniversityforNationalities Vol.14No.5
社会规律与
自然规律的本质区别Ξ
李冬青
(
内蒙古通辽市教育信息中心,内蒙古通辽 028000)
〔摘 要〕社会规律与自然规律有本质的区别,但过去我们在理解社会规律时,一方面过多地强调了社会 规律的外在客观性和经济必然性,另一方面又忽视了人的主体
能动性和创造性,这种理解模式使我们在理论 和实践上遇到了难题。本文通过梳理社会规律和自然规律的本质区别,旨在着重强调和说明,我们在突出社 会规律客观性的同时,决不能忽视或遗忘人的主体性和能动性因素。
〔关键词〕规律;客观性;主体性;重复性;随机性
〔
中图分类号〕C1 〔
文献标识码〕A 〔文章编号〕 1008- 5149(2008)05- 0054- 02
无论是自然规律还是社会规律,它们都具有客观性,但 是由于客观条件的复杂性,特别是人的参与以及人的非确定 性因素的真实存在,社会规律与自然规律具有本质的区别。
一、规律的客观性与主体性
自然规律是指自然界事物运动的规律,由于自然界事物 的运动是无主体的活动,所以在传统哲学那里,自然规律表 现为纯粹的客观性,这种客观性可量化、可计算,具有科学的 精确性。这正如马堡学派的代表柯亨所指出的“一切自然 科学的规律均可归结为纯粹的数量关系,一切作为自然科学 对象的事物均可表示为某种数学方程式”,是“一些关于运动 规律的
数学公式;它以严格的
柏拉图方式把有生有灭的个别 事物当做空虚无实的假相抛开,力求认识合乎规律的、无始 无终的、常驻不变的、支配一切现象的必然性。它从有声有 色的感性世界中布置出一个秩序井然的概念体系,要在其中 把握真正的、藏在各种现象背后的万物的本质,也就是一个 无声、无色、没有任何感性性质的尘世气味的世界。”把自然 规律看做是与人无关的纯粹的客观存在物。
这种关于规律的纯粹客观性观念的思想,对后来人们关 于社会规律思想的形成产生了决定性的影响。“一方面,在 群体的意义上,人类起源于大自然,并且以自然界为自己的 生存根基。人们为了支撑自己的生存,在征服自然的生产活 动中,不能不考虑自然的规律性,也不会不受到各种自然因 素的制约。另一方面,作为个体,人的存在是灵魂与肉体的 统一。人作为具有社会性的自然存在物,不能不受各种自然
因素,特别是生理因素的制约,不能不服从生老病死的生物 学和生理学规律。这样一来,所谓自然规律,其意义并不限 于自然领域。”这些存在于各种自然进程之中的规律不但是 一般自然过程的决定性因素,而且对
人类历史活动也具有决 定作用和制约作用。从这样的角度出发,我们可以比较深刻 地理解,为什么我们过去在相当长的一段时期内对于
马克思 主义有简单化的认识,即在社会历史领域由于过多的强调了 其客观必然性从而导致了以认识物的方式认识人、“只见物 不见人”的错误的和片面的理解倾向。
我们认为,造成这一情况的根本所在,实际上就是我们 在社会历史领域把社会规律简单化等同于自然规律。这是 一种完全站在客观性的视角来认识历史发展和阐释社会规 律。社会规律与自然规律的不同,单从发展的纯粹性方面来 讲,自然界是无主体即无意识、无目的的自然而然的发展,而 人类社会的发展是有人参与、并且其发展的规律就是人的活 动的规律。在这个意义上,自然界的这种客观性特征与社会 进程中的主体性特征是有鲜明的本质的区别。
何兆武教授 就认为,自然科学与
人文学科在本质是不同的,不同点主要 就在于“自然现象不夹杂有任何人的意志和思想在内,而人 文现象(也就是历史)则是自始至终贯彻着人的意志和思想 的,它本身就是人的意志和思想的表现。”〔1 〕即社会规律不是 别的什么,而始终就是人的实践活动及其结果的规律,它时 时并充分地体现着人的活动的能动性和创造性,即人的实践 活动具有鲜明的主体性。就是说“既然全人类带着他们的
Ξ〔收稿日期〕2008- 04- 10
〔作者简介〕李冬青(1969 -),女,内蒙古通辽市人,通辽市教育信息中心中学高级教师,哲学博士,研究方向为
唯物史观和 社会发展理论。
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