并不是统一的，而且各地教书先生侧重点不同。大体分为五类：
蒙学教材：《急就篇》正文可以分成三大部分：其一，“姓氏名字”，其中罗列的姓名体现了战国秦汉的一些时代特征；其二，“服器百物”，举凡锦绣、饮食、用具、虫鱼、服饰、音乐、庖厨、人体、兵器、车舆、宫室、树木、六畜、飞鸟、野兽、疾病、药品、礼仪等方面的内容，无不具备；其三，“文学法理”，即五官律令，包括职官、制度、刑罚等与政治有关的内容。
经学教材：以“四书”、“五经”为代表。所谓四书，指的是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》这四部，这是儒家文化思想教育的基本教材；所谓《五经》，是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五部经典的合称。先秦时期的孔门教材本是六经，但其中的《乐经》失传，所以只剩下五经。
文选教材：《昭明文选》《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ，所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中，一向被视为文学的教科书 ，是士子们必读的一部书，千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理” 。到了宋代 ，更有“文选烂 、秀才半”的俗谚。
诗选教材：《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
作文教材：《文章轨范》是宋代谢枋得创作的一本古文选评集，其选评目的在于指导士子科举考试，选文按学习写作循序渐进的顺序排列，评点注意释明句意和段落大意，重视修辞法，并且点出关于写史评的技法，虽然其以科举程文格式评古文结构，显出时代的局限性，但其对扩大评点影响的贡献是不可忽视的。
现今尚有苏教版和人教版之分，你还想指望在科技如此落后的古代会有统一的的教材。在大约3000多年前的殷代后期，充满智慧的人民群众为了方便记录狩猎的期限以及记录一些日常重要事件，他们开始在龟甲以及兽骨之上撰写符号，慢慢的便形成甲骨文，甲骨文书写难度十分之大，而那时还并未有教育意识，故不可能有统一的教材。
在商代，逐渐形成了上流社会以及下层人之分，才逐渐出现了教育以及道德的概念，那时唯有王侯贵胄以及大户人家才能用得起青铜器去撰写文字，且书写难度也十分大，故教材定不会有统一分发同样学习的说法。随着科技的慢慢进步，逐渐出现了丝帛以及竹简到后期的纸，书写慢慢的变得简便起来，教育之风也得以流传开来。
确切的说古代的教材并没有统一的说法，只是推崇四书五经成为学习的典范，四书五经不仅仅是古代教材的基础以及典范，而且是启蒙阶段以“读书识字”为核心人物的的读写训练。小学处于启蒙时期，主要学习《三字经》、《百家姓》等等一些较为简单易懂的书籍；小学之后接着便是四书五经诸子百家，学习齐家治国修身养性之道；到后来便会深入学习二十四史，了解其他国家以及以往朝代的历史，主要作用就是培养学子们的爱国意识。古代并无现今的读书是唯一出路的观念，读书并不是每个人都能享受的权利，大多是大户人家及皇亲贵胄方能有机会有条件接受得起教育，乡民之间大多是私塾教育，在这样的情况下更难有统一的教材了。
