朱熹,王阳明对于理和知行关系方面有不同的看法。在朱熹看来,世间万物皆含至理,人需要格物致知,不断了解世间万物之理,最终才能获得圣人之道。他认为知行之间的关系是相互促进,齐头并进的。而王阳明认为理在人心中,人心本来就含至理。人性本善,人们只需要不断的正心,反省,使本心回归原来的面貌,恢复其主导地位,就能获得圣人之道。他认为知行的关系是一体的,当你没有做过一件事时是你并没有真正了解这件事,只有当你在做一件事时才能有对它的了解。所以他把知行看做一个过程,知识过程的起点,而行是知的具体表现。王阳明对于格物致知的理解和朱熹也有所不同。朱熹对于的知的理解偏向于知识,而王阳明则偏向于一种对道德的认知,这才有了良知说。总体来说是对于理的理解与看法不同,导致了由此产生的一些分歧。王阳明的心即理也是继承了陆九渊的想法,而陆九渊与朱熹在当时也对于理的理解产生过争论。
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