1、郑玉，元朝徽州歙县郑村人。经学家，忠义之士。元末徽州最著名的理学家，著有《师山先生文集》、《周易纂注》存世。曾经隐居东南神山---覆船山（主峰搁船尖）招隐草堂十余年。
郑玉（1298~1358）字子美，徽州歙县郑村人。生于元成宗大德二年，卒于惠宗至正十八年，年六十一岁。幼敏悟嗜学；既长，博通六经，尤精春秋。教授于乡，门人甚众，学者称师山先生，且既其地造师山书院。
曾经隐居东南神山---覆船山（主峰搁船尖）招隐草堂十余年。至正间，徵拜翰林待制，奏议大夫，辞疾不起，日以著述为事。明兵至，守将要致之，玉正服自缢死。玉著有师山文集八卷，遗文五卷，及周易纂注、春秋经传阙疑等，（均《四库总目》）传于世。
敏悟嗜学，门人受业者，所居至不能容，构师山书院以处焉。为文章不事雕刻，亟称於虞、揭、欧阳诸公。至正十四年，除翰林待制，遣使者赐以上尊名币，浮海徵之，辞疾不起。
十七年，明太祖下徽州，守将要之使出，玉曰：吾岂仕二姓者耶！北向再拜自经死。尝作诗云：「何时四海收兵甲，还向师山理旧书。」学者称师山先生，所著有《师山集》。同郡程以文称其制行高，见道明，故卓然能自为一家言如此。
2、吴澄（1249年2月3日—1333年8月5日），字幼清，晚字伯清，抚州崇仁凤岗咸口（今属江西省乐安县鳌溪镇咸口村）人。 元代杰出的理学家、经学家、教育家。
自幼聪慧、勤奋好学，宋末中试乡贡。宋亡后隐居家乡，潜心著述，学者称其为“草庐先生”。元武宗至大元年（1308年），被征召任国子监丞，至定元年（1321年）任翰林学士；泰定元年（1324年）为经筵讲官，敕修《英宗实录》。
其核定《老子》《庄子》《大玄经》《乐律》《八阵图》等，对《易》《春秋》《礼记》及郭璞《葬书》均有纂言。元统元年（1333年）因病逝世，享年85岁，追封临川郡公，谥“文正”。
吴澄与许衡齐名，并称为“北许南吴”，以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献。有《吴文正公全集》传世。 曾著《列子解》，今已佚。
吴澄终生治经，孜孜不倦，从年轻时校订“五经”，到中年又“采拾群言”，“以己意论断”，再“条加记叙”，并努力探索朱熹研究五经“未尽之意”，直至晚年方才修成《五经纂言》。
除了《诗纂言》而外，其余《易纂言》《书纂言》《礼记纂言》《春秋纂言》四种以及《易纂言外翼》《仪礼逸经传》《孝经定本》《道德真经注》等书，均为《四库全书》所著录。
黄宗羲在《宋元学案·草庐学案》中评赞曰：“朱子门人多习成说，深通经术者甚少。草庐《五经纂言》，有功经术，接武建阳（朱熹），非北溪（陈淳，朱熹“高弟”之一）诸人可及也。”
的确如此，吴澄撰修《五经纂言》，在编次整理经文的同时，还特别对其内容从义理方面加以疏解，深入探讨其微言大义，发明张大朱熹之说。
他摆脱了汉唐局限于文字训诂的治经方法，在五经研究上完成了由汉、唐的典制训诂转入宋元的义理疏注这一发展过程。毋庸置疑，这确是“朱子门人所不及”的经学成就。即使在元代，研究五经者虽然不乏其人，但唯有吴澄的成就最为显著。
3、刘因（1249年—1293年），字梦吉，号静修，元雄州容城（今河北徐水县）人，元代著名理学家、诗人。
刘因父祖皆为金朝人，故他自视为亡金遗血，元灭南宋，他屡作哀宋之文，思想感情与元蒙一直格格不入。至元十九年（1282年），应召入朝，为承德郎、右赞善大夫，不久以母病辞官。
至元二十八年（1291年），朝廷再度征召，刘因以病拒绝。至元三十年（1293年），刘因病逝，朝廷追赠翰林学士、资政大夫、上护军，追封“容城郡公”，谥“文靖”。
刘因是元代重要的儒学代表人物、元初北方理学大家，为理学由宋到明的过渡起了重要的作用。刘因初为经学，以朱熹为宗，但又不严守朱熹门户，在天道观方面，将生生不息的变化归之于“气机”，主张专务其静，不与物接，物我两忘。
在为学方面，主张读书当先读六经、《语》、《孟》，然后依次读史、诸子，主张读书“必先传注而后疏释，疏释而后议论”。他的“古无经史之分”之说，对后来章学诚“六经皆史”的观点产生过一定影响。
4、许衡（1209年5月8日－1281年3月23日），字仲平，号鲁斋，世称“鲁斋先生”。怀庆路河内县（今河南沁阳）人。金末元初著名理学家、教育家。
许衡自幼勤读好学，之后为避战乱，常来往于河、洛之间，从姚枢得宋二程及朱熹著作，与姚枢及窦默相讲习。元宪宗四年（1254年），许衡应忽必烈之召出任京兆提学，授国子祭酒。
至元六年（1269年），奉命与徐世隆定朝仪、官制。至元八年（1271年），拜集贤大学士兼国子祭酒。又领太史院事，与郭守敬修成《授时历》。至元十七年（1280年），因病归怀庆休养。
至元十八年（1281年），许衡去世，年七十三，赠荣禄大夫、司徒，谥号“文正”，后加赠正学垂宪佐运功臣、太傅、开府仪同三司、魏国公。皇庆二年（1313年），从祭孔庙。著有《读易私言》、《鲁斋遗书》等。
许衡长期担任国子监祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遗余力。许衡以“乐育英才，面教胄子”为宗旨，故其门下不仅有大批汉族学生，还有不少蒙族弟子。他施教的原则是“因觉以明善，因明以开蔽”，即循循善诱，潜移默化。
至元八年（1271年），许衡奉元世祖之命，负责培养一批蒙古贵族子弟，在他的辛勤教育下，这些不懂汉文的青年也都成为“尊师敬业”的优秀儒生。其中有不少人，后来“致位卿相，为一代名臣”。众多弟子如姚燧、耶律有尚等皆学有成就。
5、郑介夫，号铁柯，元代开化县礼范村人，儒士。
强盛的元帝国，到成宗铁穆耳汗当政时，衰落的迹象已逐渐显露出来：官员队伍的急剧膨胀，贪污腐败之风的愈演愈烈，以及对贵族与皇室成员无节制的慷慨赏赐，致使政府失去了行政活力和财政平衡，并很快造成了国库枯竭。
为支付这笔庞大的开支，于是不断增收苛捐杂税，给百姓带来了沉重负担。加上大德六年、七年，各地灾变迭出，百姓苦不堪言，从而导致了多处民变。就在危机四起，而朝廷束手无策之际，却有一位儒士冒死上陈了《太平策》。
郑介夫，字以居(或以吾)，号铁柯，自幼博涉书史，淹贯百家，为文援笔千言立就，秉性雄迈，不避权要。适逢选择南北俊秀，郑介夫得首荐，入值光明宫，常居京师达二十余年。宫府之事耳稔目饫，于是置生死于度外，直言上策。
据史料记载，元代按朝廷之规定，京城官员合计定额为2600人，然而，依据1294年卸史台统计上报，仅在京城拿国家俸禄的官员就超过1万人，各行省则更多。这些人中的多数，拿着工资不干事。是时，各级政府工作效率都十分低下。
针对这点，《太平策》以大量的篇幅痛陈了冗官之害。郑介夫在回顾了忽必烈时代的行政效率时说：按照1291年颁布的《至元新格》处理事务之规定，一般事务5天内完结，中等事务7天完结，即使再重大的事务，有司也必须在十天内处理完毕。
但是如今，那怕是一件小事，官员们也往往会拖延半年，要紧的事务，甚至一年也处理不好。对此，他一针见血地指出：官冗吏繁所当减并。可对于官吏应否裁减一事，已商量了半年，到现在竟然一点音讯也没有了。
要知道，添一官则为民增一害，省一职则为民除一蠹。此理甚明，事也很好办。该存则存，该革则革，立谈可决，用不着犹豫不决。
参考资料来源：百度百科——郑玉 （元朝儒者，忠义之士（新元史忠义传二））
参考资料来源：百度百科——吴澄 （元代杰出理学家、经学家、教育家）
参考资料来源：百度百科——刘因 （元代理学家）
参考资料来源：百度百科——许衡
参考资料来源：百度百科——郑介夫
中国书法四大家之一的赵孟頫为元代人，他是继王羲之、颜真卿之后的第三位大师。
著名科学家郭守敬，元朝时期的天文学家、数学家、水利专家和仪器制造专家。
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